端午節(jié)，是我國(guó)自古以來的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，其傳承已有2000多年的歷史。事實(shí)上，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族共慶的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。因?yàn)槎宋绻?jié)及其隨后的一段時(shí)間里，濕熱、溫毒之氣郁蒸，蚊蠅害蟲及細(xì)菌活動(dòng)頻繁且繁殖生長(zhǎng)迅速，疫病萌發(fā)，百病易從口鼻而入，人們佩香袋，掛艾蒿、菖蒲，涂撒雄黃及飲雄黃酒，或煙熏消毒，均可作為一種防病避瘟的預(yù)防措施。

　　雄黃藥用歷史悠久

　　雄黃作為藥用，歷史悠久，在長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛書《五十二病方》中，即有三方用雄黃治療疥癬的記載，成書于東漢時(shí)期的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》中，即將其列為中品，載其“主寒熱、鼠瘺、惡瘡、疽痔、死肌、殺精物惡鬼邪氣百蟲毒”?！侗静菥V目》謂其為“治瘡殺毒要藥也。”現(xiàn)代認(rèn)為本品主含二硫化二砷，辛苦、溫，有大毒，界定其功能解毒殺蟲、燥濕祛痰、截瘧、定驚，主要用于癰疽疔瘡、蛇蟲咬傷、蟲積腹痛、癲癇、破傷風(fēng)、哮喘、瘧疾及疥癬、麻風(fēng)。臨床廣泛用于癰疽疔瘡、癌瘤積毒、痰盛驚風(fēng)、蟲疥濕癬，其效驗(yàn)甚篤。即使在當(dāng)代國(guó)家藥典和部頒標(biāo)準(zhǔn)中，尚有數(shù)十種成方制劑中用到了該藥。

　　《神農(nóng)本草經(jīng)》中將雄黃列為“養(yǎng)性以應(yīng)人”的中品，很可能主要取其有效的治療作用以及方士服食之用。對(duì)其毒性其實(shí)古人早有認(rèn)識(shí)，對(duì)其炮制和入藥質(zhì)量很有講究，除了用雄黃煉丹、制藥療疾外，更多地用于避邪、解毒、殺蟲。古人在腰間佩戴雄黃，或以雄黃為主加入白芷、薰衣草等香料做成的香袋，主要是為了避邪和預(yù)防蛇蟲傷害。

　　雄黃主產(chǎn)于甘肅、陜西、湖南、貴州及云南、四川等地。雄黃色澤鮮紅，雌黃色澤橙黃，在輝銻礦、辰砂礦中多見。雄黃中毒后發(fā)病迅速，可見惡心嘔吐、腹痛腹瀉等急性腸胃炎癥狀，重則尿血、血水便、發(fā)熱、煩躁，甚則呼吸、循環(huán)衰竭而死亡。20世紀(jì)90年代中期，國(guó)家有關(guān)部門已將其列為毒性中藥進(jìn)行管理。

　　雄黃酒有何功效

　　雄黃藥酒，肇自何時(shí)，系何人所創(chuàng)，其配制比例如何?一時(shí)難見準(zhǔn)確史料，僅有《清嘉錄》記載：“研雄黃末、屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒。”另有一說為：“用研磨成粉末的雄黃炮制的白酒或黃酒”，是為雄黃酒，此酒一般在端午節(jié)飲用。還有人指出，我國(guó)民間有“早端午、晚中秋”之說，古人認(rèn)為辰屬龍，辰時(shí)正是群龍行雨之時(shí)，在端午節(jié)早晨擺雄黃酒宴，是希望出現(xiàn)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的好年景，這里說明了飲雄黃酒的主要目的和意義。加之神話傳說中，常有用雄黃來克制修煉成精的動(dòng)物的情節(jié)，比如“白蛇傳”中白娘子不慎喝下雄黃酒，失去控制現(xiàn)出原形，使人們更深信雄黃與雄黃酒能避鬼邪、殺百毒。

　　喝雄黃酒的習(xí)俗還與紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原聯(lián)系起來。傳說，屈原投江后，有一位老醫(yī)生拿來一壇雄黃酒倒入江中，以圖藥暈蛟龍和魚蝦，保護(hù)屈原尸體。結(jié)果不到一會(huì)兒，水面上真的浮起了一條被藥暈的蛟龍，人們把這條蛟龍拖上岸，抽其筋，剝?nèi)テ?，隨后又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒涂抹在小孩面龐、耳鼻、額頭及手足心等處，以求使孩子免受毒蟲、蛇蝎傷害。這說明雄黃酒的制作和飲用先于屈原投江以前。但可肯定的是，當(dāng)雄黃酒與吊言屈原聯(lián)系起來以后，每逢五月五日使雄黃酒的應(yīng)用更為普遍，用法越來越講究。

　　隨著時(shí)代的更替和社會(huì)文明日益進(jìn)步，傳統(tǒng)的端午節(jié)及其紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原的活動(dòng)內(nèi)容和形式，也不斷有所創(chuàng)新，文化內(nèi)涵不斷有所豐富，飲雄黃酒以及用雄黃避鬼邪的某些活動(dòng)已少見。目前，大眾已不再使用雄黃辟邪殺蟲，不再配制和飲用雄黃酒了。但我們深信隨著傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步復(fù)興，端午這一古老的民俗節(jié)日將更加顯現(xiàn)時(shí)代的光輝，雄黃與含雄黃制劑的藥用價(jià)值將得到進(jìn)一步深入研究。