5月18日是“國際博物館日”，為了讓更多人愛上博物館，感受博物館教育，包括大唐西市博物館、藍田水陸庵壁塑博物館等在內(nèi)的西安105家博物館將減免門票開放。

　　據(jù)了解，今年“國際博物館日”西安主場活動以“一個博物院就是一所大學(xué)校”為主題，并圍繞這個主題舉辦共建百所“博物館大學(xué)校”暨“讓歷史說話·讓文物說話”系列活動。為了讓更多人愛上博物館，感受博物館教育，西安大唐西市博物館、藍田水陸庵壁塑博物館等105家博物館將減免門票開放。其中，鐘鼓樓博物館、半坡博物館、西安關(guān)中民俗藝術(shù)博物館等半價，陜西自然博物館當天免費發(fā)放2000張門票，西安曲江藝術(shù)博物館前200名游客可免費領(lǐng)票。

　　陶醉千年

　　泥土與水、火交織在一起，經(jīng)過物理和化學(xué)反應(yīng)，便形成了陶器?；蛟S從對泥土的把弄開始，人類就認識到了自身創(chuàng)造萬物的非凡能力，初生如光明照耀，死亡如黑夜降臨，人類一次次地發(fā)出悠長的疑問，也一次次地溶解在沉重的泥土里。

　　人頭壺：望眼欲穿6000年

　　人頭壺，1953年發(fā)現(xiàn)于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址，現(xiàn)藏于西安半坡博物館。誰也沒有想到，這件鮮為人知的文物，在中央電視臺《如果國寶會說話》第一季中剛一亮相便迅速“躥紅”，有網(wǎng)友為人頭壺制作了表情包，調(diào)侃它“笑得像個6000歲的孩子”。

　　這件紅陶人頭壺的發(fā)現(xiàn)頗具戲劇性。1953年，考古專家來到洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址進行考古發(fā)掘，出土了不少新石器時期常見的石斧、石針和殘破的陶器。由于沒有特別的發(fā)現(xiàn)，大家有點灰心。有一天，一個負責掃尾工作的考古人員的探鏟“咔”的一聲輕響，碰觸到土層中的一個硬物之上，他小心翼翼地揮動探鏟，清理地表的土層，一個紅陶的娃娃臉露了出來……那一年，新建的西安半坡博物館在籌辦《原始社會史》展覽，人頭壺便被調(diào)撥過來。

　　人頭壺高23厘米，底徑6.3厘米，細泥紅陶，是一件盛液體的生活用具。器形呈人頭葫蘆身，平底，造型古拙，手法簡練，藝術(shù)價值極高，為陶塑藝術(shù)的啟蒙作品。它由仰韶文化先民制作于6000-6500年前，是仰韶文化的“活化石”。這件人頭壺上的人頭微微揚起，象征人類最初的凝望，上揚的嘴角，清秀的眉目，修長的鼻梁，刻畫了一個鮮活的仰韶文化時期的孕婦。壺背后伸出一根斷面呈扁圓形的管道，向壺內(nèi)注水，眼睛和嘴巴則會流出水來，好似女性的眼淚，象征著人類孕育的痛苦。

　　由于這件文物不是出土在半坡遺址，沒有辦法出現(xiàn)在半坡博物館的專題展覽中，使得它很少與公眾見面。關(guān)于它的資料只存在于學(xué)術(shù)著作中，這就導(dǎo)致了這件珍貴文物長期鮮為人知。“人頭壺的功能，我們只能是推測。也許它并不是一個壺，因為它狹窄的出水口并不實用。”半坡博物館的文物專家告訴記者。據(jù)了解，文物工作者正試圖通過它去窺探新石器時代的文明崛起，那個以磨制石器為標志的時代，古老、質(zhì)樸又神秘，而這件人頭壺究竟還隱藏著什么樣的秘密?讓我們拭目以待。

　　綠臉俑：另類顏色“給你好看”

　　秦兵馬俑中唯一的綠臉俑自從發(fā)現(xiàn)的那天起，就一直備受關(guān)注。

　　“陜西最出名的文物，莫過于兵馬俑;兵馬俑之最，莫過于跪射俑。跪射俑出土于秦兵馬俑二號坑?xùn)|端的弩兵陣中心，共計160尊，造型獨特，制作精美。跪射俑作為兵馬俑中的精華，中國古代雕塑藝術(shù)的杰作，是秦朝時代精神和秦文化的最好詮釋和形象表達。在經(jīng)歷了兩千多年的歲月風霜后，它依然完整地呈現(xiàn)在我們面前，向世人訴說著秦帝國軍事力量的雄厚，雕塑技藝的精湛，大國工匠的卓越。”據(jù)秦兵馬俑研究專家介紹，跪射俑是秦弩兵的一種，它的出土充分印證了秦軍在冷兵器時代擁有弩兵兵種的歷史事實，這種具有射程遠、命中率高、殺傷力強的兵種，在秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中發(fā)揮了不可估量的作用。同時它也是古代步兵戰(zhàn)術(shù)動作的生動圖譜，對研究秦漢兵種具有深遠意義，是研究中國兵史的珍貴資料。

　　這件跪射俑中的珍品“綠臉俑”，除頭發(fā)、胡須、瞳孔是黑色外，臉部顏色全是由礦物質(zhì)的石綠顏料涂成的。與人們熟悉的肉紅色或粉白色面孔的秦俑完全不同，極為罕見。該俑1999年發(fā)現(xiàn)于秦始皇兵馬俑二號坑?xùn)|北部的跪射俑軍陣中，其的發(fā)掘出土引起了學(xué)界的轟動，對其“綠臉”的解讀專家學(xué)者也在一直研究討論，誰也不能確定為什么這尊俑的面部要施以綠色顏料，甚至有人猜測“綠面”有可能是工匠們的惡作劇。

　　“綠臉俑”身上不僅有綠色，還有紅色、藍色等色彩，現(xiàn)有的考古資料也已經(jīng)證實，秦俑在燒制完成后，通體均施有彩繪。然而歷經(jīng)兩千多年，絕大多數(shù)秦俑身上只殘留少許顏色痕跡，隨著文物保護技術(shù)的提高，秦俑的彩繪在文保專家的手中得以保存，也讓我們看到了兩千多年前真實的彩繪秦俑。

　　微笑俑：幸福的東方“蒙娜麗莎”

　　達·芬奇的傳世名作《蒙娜麗莎》以其神秘的微笑傾倒世人，而20世紀90年代中國發(fā)掘的漢景帝陽陵出土了大量微笑陶俑，被稱為東方的“蒙娜麗莎”。穿越漫長的歲月，大漢王朝“文景之治”時期太平盛世的“幸福”，都被深深刻畫到所有人的面孔上。

　　漢陽陵中最具代表性的文物，莫過于一個個高約60厘米、赤身斷臂的“裸俑”。這些“裸俑”雖然只有真人三分之一大小，但造型準確，做工細膩，身體各部分無不精雕細琢，符合人體結(jié)構(gòu)比例，甚至連毛發(fā)竅孔等細微之處也毫不含糊。其實，這些裸俑早年埋葬時裝有木質(zhì)的臂膀，穿著代表各自不同身份的衣服。但經(jīng)過2000多年地下環(huán)境的腐蝕，衣物和木臂腐朽殆盡，發(fā)掘出土?xí)r就成了缺臂的“裸體俑”。今天，它們失去了當年華麗的衣服，呈現(xiàn)在世人眼前的卻正是人體美的藝術(shù)本色，所以有人將其稱作“東方大衛(wèi)”和“東方維納斯”。與神情冷峻的兵馬俑相比，漢陽陵出土的陶俑都是“微笑帝”，堪稱“幸福指數(shù)”最高的陶俑。他們以蒙娜麗莎般神秘的永恒笑臉，向后人展示出“文景之治”帶來濃郁而溫和的生活氣息。

　　千姿百態(tài)的人物陶俑展示了西漢王朝的“帝國表情”，尤其讓人驚嘆的是，“裸俑”還揭開了宦官的神秘面紗。“從來都無人見過古代真實的宦官模樣，漢陽陵卻給了世人一個最直白的答案。”據(jù)漢陽陵博物館專家介紹，漢陽陵從葬坑出土的宦官俑，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的宦官實物裸體陶俑。他們身形比一般的男俑要矮小，而且面容陰柔，神情羞澀，生殖器的塑造也與常人顯然有別。

　　唐三彩駱駝載樂俑：駝背上的流動樂團

　　唐三彩駱駝載樂俑，1959年出土于陜西省西安市西郊中堡村唐墓，是陜西歷史博物館館藏十八件國寶中唯一的一件三彩作品，同時也是我國目前唯一一件被評為國寶級文物的唐三彩。

　　雖然在地下深埋了1300多年，駱駝載樂俑出土?xí)r仍光彩奪目。它通高58厘米，長41厘米，造型新穎浪漫。長方形底座上，站著一只正引頸長嘶、舌頭上卷的駱駝，駱駝的背上是一個覆蓋著橢圓形、帶有藍色花邊毯子的平臺，上面坐著八名樂手。其中七名男樂手一人捧笙、一人吹簫、一人吹笛、一人懷抱琵琶、一人手拿箜篌、一人正打拍板、一人欲吹排簫。七人皆面朝外盤腿坐著演奏，個個眉目清晰，神情專注。特別是那位打拍板的樂俑，歪著脖子瞇著眼，似乎已被美妙的音樂所陶醉。七個男樂手中間，是一位亭亭玉立、穿著白底藍花長裙的女子。她頭微微上仰，右手舉至胸前，左臂下垂，似載歌載舞。優(yōu)哉游哉的駱駝仿佛正載著這個“流動的演出團”緩步前行，樂團中的每個人都是神情坦然、全神貫注，仿佛正全神沉浸在美妙的音樂之中。

　　“這并不是一個簡單的‘樂團’，這尊唐三彩中，七位樂手穿的是漢服，但是演奏的卻大都是西域傳入的樂器。”陜西歷史博物館考古專家告訴記者：“這些樂器演奏的都是當時新疆地區(qū)的舞樂，后來傳至甘肅河西一帶，經(jīng)漢人加以改編，并融合了漢族舞樂的特色又創(chuàng)造出一種新舞樂。唐代開元、天寶前后，這種舞樂已進入宮廷之中。當時的唐王朝以博大的胸懷，將國內(nèi)外新舊舞樂加以收入、改編、補充，出現(xiàn)了中華各民族文化大融合、各民族大團結(jié)的空前壯觀景象。”

　　石破天驚

　　作為14個古代王朝的建都之地，陜西以其獨特的歷史文化優(yōu)勢，成為中國古代石刻發(fā)生最早也最發(fā)達的地區(qū)之一，地上地下保存了大量以周秦漢唐為代表的古代石刻藝術(shù)精品。雕刻的形象有高達數(shù)十米的巨型摩崖和窟龕造像，有取材數(shù)十噸、氣勢雄偉的石獅、石虎、石碑，也有體型較小、高僅盈寸、重不過斤的單個造像和各種圓雕動物形象，以及規(guī)整平滑的墓碑、墓志等。無論是大型的石雕還是小型的石刻，無不雕琢得細膩、逼真。

　　茂陵石雕：驃騎將軍的“豐碑”

　　茂陵石雕是一組紀念碑性質(zhì)的大型石刻群，現(xiàn)存于茂陵博物館內(nèi)霍去病墓冢兩側(cè)，包括有馬踏匈奴、臥馬、躍馬、臥虎、臥象、石蛙等14件，另有題銘刻石2件，共計為16件，其中12件被評定為國寶級文物。

　　霍去病善于騎射，勇猛果斷。17歲拜驃姚校尉，追隨大將軍衛(wèi)青，率領(lǐng)八百驍騎深入大漠，大破匈奴騎兵，拜驃騎將軍。天妒英才，年僅24歲的霍去病英年早逝。漢武帝在惋惜之余，為了表彰霍去病的顯赫戰(zhàn)功，在茂陵東側(cè)為霍去病修筑了一座形如祁連山的巨大墓冢，寓意霍去病生前在祁連山一帶戰(zhàn)無不勝，威震匈奴。又在墓前布置了各種巨型石人、石獸作為墓地裝飾，這在西漢時期的墓葬中，是一個僅有的特例。“在這一組造型粗獷、形態(tài)逼真的大型石刻群中，臥馬、躍馬和‘馬踏匈奴’3件駿馬雕像，可以看作是召喚、戰(zhàn)斗和勝利3個階段的象征，強烈地表現(xiàn)了稱頌英雄擊敗匈奴的主題。”負責給記者介紹石雕作品的茂陵博物館講解員言語中透著滿滿的興奮和自豪。

　　記者注意到，那匹臥馬雖呈臥姿，但揚頸奮首，似乎已經(jīng)聽到戰(zhàn)斗的召喚，準備躍起直赴疆場。那匹躍馬，前肢騰起，與其巨大的體量相呼應(yīng)，表現(xiàn)出一往無前征服強敵的氣勢。“馬踏匈奴”中的駿馬，將敵人仰面壓在馬腹之下，滿腮胡須的匈奴人手持弓箭，面目猙獰，扭動身體卻無論如何也掙脫不了戰(zhàn)馬的重踏。

　　茂陵石雕充分利用山石的自然形態(tài)，依石擬形，稍加雕琢求之神似，種類繁多，形象古拙，手法簡練，風格渾厚。這些石雕采用了線雕、圓雕和浮雕相結(jié)合的手法，按照石材原有的形狀、特質(zhì)，順其自然，以關(guān)鍵部位細雕、其他部位略雕的浪漫主義寫意方法，突出對象的神態(tài)和動感，給我們留下了一組年代最早、數(shù)量最多、風格粗獷古樸、氣勢豪放的陵墓石雕藝術(shù)珍品。

　　熹平石經(jīng)：最早的石刻教科書

　　“熹平石經(jīng)刻于東漢靈帝熹平四年(公元175年)至東漢光和六年(公元183年)，是中國歷史上刊刻最早的一部石經(jīng)。據(jù)記載，石經(jīng)刻于46塊高一丈、寬4尺的長方形石碑之上，共20多萬字，因僅用隸書一種書體刻成，所以又稱‘一體石經(jīng)’。”據(jù)西安碑林博物館副館長王原茵介紹，鑒于儒家經(jīng)籍輾轉(zhuǎn)傳抄，發(fā)生不少謬誤，東漢熹平四年，由議郎蔡邕主持開始了中國歷史上最早的一次石經(jīng)刻制工程。至光和六年告成，歷時九年。

　　然而，熹平石經(jīng)刻立后不久，漢獻帝初平元年(公元190年)，董卓燒毀洛陽宮廟，太學(xué)荒廢，石經(jīng)始遭破壞。北齊高澄時將石碑從洛陽遷往鄴都，石碑卻在半路上掉到水里，運到鄴都的已不到一半。隋朝開皇年間，又從鄴都運往長安，但營造司竟用石碑做柱子的基石。至唐貞觀年間，魏征去收集殘存石經(jīng)時，已幾乎毀壞殆盡。

　　1933年，于右任為搶救文物，慨然以4000銀圓從洛陽古董商人處買來一塊略似三角形的東漢刻石，刻石為雙面，一面刻《周易·家人》迄《歸妹》十八卦，存286字;另一面刻《文言》和《說卦》，存205字。經(jīng)關(guān)中著名史學(xué)家張扶萬確認此石為東漢熹平石經(jīng)的一部分，而且是數(shù)十年來出土熹平石經(jīng)殘石中字數(shù)最多一塊，向來為書法界、考古界所珍視。1940年，抗日戰(zhàn)爭形勢緊張，于右任為確保碑石安全，將其由上海轉(zhuǎn)運至西安，后捐贈西安碑林。

　　北周五佛：推土機推出驚世寶藏

　　2004年5月1日，西安市灞橋區(qū)灣子村一個磚廠的工人用推土機取土?xí)r意外發(fā)現(xiàn)了距今1400多年北周時期的5尊大型佛立像和四件佛像蓮花獅子佛座，這一場景震驚了在場的每一個人。寶物何去何從成為大家爭論的焦點，由于當時村里的經(jīng)濟狀況比較落后，想依靠寶物發(fā)財?shù)娜吮缺冉允?。但念及文物流失帶給國家的損失，時任村主任毫不猶豫地迅速通知了文物部門的相關(guān)人員，將這一罕見的群體佛像無償捐贈給西安碑林。

　　為迎接群像入住，西安碑林同期舉辦一場“盛世佛光”的剪彩儀式，用極高的規(guī)格喜迎群像。同時也是考慮村中的實際困難，博物館拿出10萬元作為獎勵幫助村中修路致富。這5尊佛像高度都在兩米左右，其中最高的一尊達2.46米，埋藏于灣子村旁靠近山崖的窖穴中，穴口東西長3.8米，南北寬2.9米，深約4米。4尊佛像呈立姿埋于土中，1尊佛像頭向下?lián)涞褂谘ǖ住?尊佛像和4件佛座安放有序，保存完好。從佛像體表殘留的痕跡來看，當初都彩繪貼金。佛像面部刻畫細膩，盡顯法相莊嚴。他們或褒衣博帶，或通肩大衣，右手施無畏印，左手牽握袈裟靠于腹部，整體造型敦厚簡練，佛像形體飽滿，面相豐圓，表情肅穆凝重。其中4件佛座雕刻精美，獨具匠心?；喜克慕堑癃{、象，栩栩如生。

　　這批北周大型佛教造像的集中出土是中國佛教考古史上的一次重大發(fā)現(xiàn)，一經(jīng)報道，就引起了國內(nèi)外專家學(xué)者的極大關(guān)注，認為其價值可與山東青州發(fā)現(xiàn)的北齊窖藏佛造像媲美。當我國臺灣中臺禪寺開山惟覺長老一行訪問西安碑林博物館看到“北周五佛立像”時，連聲說，這是無價之寶啊!

　　乾陵石刻：不合群的“石鴕鳥”

　　乾陵素有“唐陵之冠”的美稱，陵域坦蕩，山勢巍峨，加之陵園神道上石刻精美豐富，使這座唐陵顯得氣勢昂俊而不凡。乾陵神道兩側(cè)自南而北依次對列有華表、翼馬、石馬與牽馬人、石翁仲等石刻，高大雄渾，雕刻精美，造型逼真，堪稱“露天石刻藝術(shù)博物館”。在這些雕刻精美的石刻中，有一對來自異域的動物——鴕鳥。它腿長頸細，翩翩起舞，姿勢健美而剛健，雕刻得逼真生動。工匠們采用了高浮雕的手法，只用了淡淡的幾刀，就將鴕鳥的形象勾勒得活靈活現(xiàn)。

　　鴕鳥原產(chǎn)地是非洲，以后傳到中亞。中國自漢、唐以來，特別是唐朝，與西域諸國的友好交往相當頻繁，他們多次贈送鴕鳥到長安。這對石雕藝術(shù)品，是唐代中國與異域各國友好往來的真實寫照。“鴕鳥是外來品種，另外乾陵神道石刻中的人與動物形象皆為圓雕，只有一對石鴕鳥是高浮雕，這在整個石刻群中顯得十分突兀。”然而，也有專家認為，石鴕鳥并非鴕鳥，而應(yīng)當是古人所說的刻于石屏之上的“鵠”，即后人所說的箭靶。專家發(fā)現(xiàn)，兩個石鴕鳥身上都有修補的圓形痕跡，說明該處原本是圓形的孔洞，在石孔周圍，分布有大量醒目的小白點。石灰?guī)r正常的色澤為青灰色，當石面受到外力沖擊時，會形成白色的傷痕斑點。圓孔四周這些密布的小白點應(yīng)是比較尖銳之物撞擊所致。

　　青銅時代

　　青銅器古代稱之為“吉金”，是銅與其他化學(xué)元素(錫、鎳、鉛、磷等)的合金，而其本身顏色是金色。由于歷經(jīng)幾千年的化學(xué)反應(yīng)，其表面出現(xiàn)了一層青灰色的銹，所以今人謂之“青銅”。隨著青銅鑄造工藝的不斷演化，青銅器被廣泛地用作禮器、容器、樂器、兵器等地方?？梢院敛豢鋸埖卣f，青銅器的出現(xiàn)與發(fā)展，開創(chuàng)了一個光芒四射的輝煌時代。

　　何尊：最早記錄“中國”一詞的青銅器

　　何尊，1963年出土于寶雞賈村塬，是寶雞青銅器博物院的“鎮(zhèn)館之寶”，也是我國64件禁止出境展覽的國寶之一。

　　1975年，為紀念中日建交，國家文物局要在日本舉辦一場中國出土文物精品展。時任國家文物局局長的王冶秋聘請青銅器專家、也就是后來的上海博物館館長馬承源先生赴京組織籌備。經(jīng)審核后，馬承源很快從全國各地調(diào)集了100件一級品文物，其中就有寶雞出土的一件饕餮紋銅尊。馬承源過去只聽說過但沒有見過這件銅尊，他在故宮武英殿見到實物后，反復(fù)看了好幾遍，心中一直納悶，這么大造型的器物為什么沒有銘文?隨即他用手在銅尊內(nèi)壁底部反復(fù)摩挲，感覺底部某個地方似乎刻有文字。當時他大為振奮，隨即讓人送去除銹。經(jīng)過清除泥土和銹跡，果然在銅尊底部發(fā)現(xiàn)了長篇銘文。銘文有122字，內(nèi)容大意為：成王五年四月，周王開始在成周營建都城，對武王進行豐福之祭。周成王于丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓(xùn)誥，講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統(tǒng)治天下。武王滅商后則告祭于天，以此地作為天下的中心，統(tǒng)治民眾。周成王賞賜何貝三十朋，何因此作尊，以作紀念。

　　就這樣，銅尊被定名為何尊。“營建洛邑，宅茲中國”，何尊最大的價值是銘文中“中國”二字作為詞組第一次出現(xiàn)。在華夏民族形成的初期，由于受天文地理知識的限制，人們總是把自己的居域視為“天下之中”，即“中國”，而稱他族的居域為東、南、西、北四方。在古代，“國”的本意指城、邦，并非國家;“中國”原意為中央之城或中央之邦，它并不是一個專有名詞，歷史上的“中國”也不等于今天“中國”的范圍。周代文獻中記載，“中國”一詞有五種含義：京師，即首都;天子直接統(tǒng)治的王國;中原地區(qū);指國內(nèi)、內(nèi)地;諸夏或漢族居住的地區(qū)和建立的國家。然而，何尊上的銘文“余其宅茲中國”，大意為：我要住在天下的中央地區(qū)。這里的“中國”是方位的意思。

　　青銅禁：中國最早禁酒令的見證

　　2012年6月22日，寶雞市渭濱區(qū)村民在挖掘房屋地基時意外發(fā)現(xiàn)了大批商周時期青銅器?？脊湃藛T對墓葬現(xiàn)場進行了清理發(fā)掘，出土包括酒器、車馬器、兵器等各類青銅器20多件。時至今日，當年的考古人員談起這次發(fā)現(xiàn)時依然滿懷驚喜。在墓葬北壁窯龕發(fā)現(xiàn)了1件銅禁，禁上有銅彝1件、銅卣2件。該銅禁珍藏在寶雞青銅器博物院。據(jù)當時主持考古工作的寶雞市考古研究所所長劉軍社介紹，目前國內(nèi)西周時期銅禁僅在寶雞有出土，這次發(fā)現(xiàn)的銅禁是在寶雞地區(qū)的第三次發(fā)現(xiàn)。

　　在我國，商周銅禁僅在寶雞市出土過。最早出現(xiàn)的“禁”是公元1901年，寶雞市斗雞臺戴家灣村農(nóng)民在村北的坡地上挖地時，挖出了一件青銅“禁”，屬首次發(fā)現(xiàn)。最先，這件彌足珍貴的青銅“禁”被曾任陜西按察使的大古董商端方占有，后來又流入美國，現(xiàn)藏美國紐約大都會博物館。

　　禁，古代放置酒器的器具。古代，“禁”的使用有著嚴格的禮制等級要求和規(guī)定，只有王室才能使用。因此，它的數(shù)量稀少，非常珍貴。商人嗜酒成風，到商紂王時期達到頂峰。西周王朝總結(jié)前朝的經(jīng)驗教訓(xùn)，認為商亡國的原因之一就是商人嗜酒酗酒，為維護其長期統(tǒng)治，堅決禁止周人酗酒，并發(fā)布了中國最早的禁酒令《酒誥》。后來，在人們的眼中，銅禁這種器物便被認為具有警戒飲酒的作用。

　　逨盤：一鎬刨出來的國寶

　　一直以來，很多學(xué)者對《史記·周本紀》中的周王名稱和順序都有所懷疑。2003年，農(nóng)民不經(jīng)意用鎬頭刨出來的青銅器——逨盤，揭開了歷史的迷霧。如今，這件被列入禁止出境展覽的國寶就珍藏在寶雞青銅器博物院。

　　2003年1月19日，寶雞眉縣楊家村的5位村民正在該村北磚廠的北崖，距地面十多米的半坡上取土。下午4點左右，其中一位村民王拉乾正在掄鎬挖土，挖著挖著，一鎬下去，突然出現(xiàn)一個拳頭大的洞，他以為是個墓葬，往里一望，一片青光。這時，另一位村民王明賢上前趴在洞口往里看，仔細端詳著青光的“東西”，看到了4個大銅鼎，他說：“這東西和電視上宣傳《文物保護法》時的青銅器一樣，都是文物。”5位農(nóng)民既興奮，又緊張，興奮的是發(fā)現(xiàn)了文物，緊張的是怕這事被其他人知道，傳出去發(fā)生哄搶。因為1985年這里出土編鐘的時候，就有村民哄搶、藏匿。于是5人商議：這事要保密，并且派了其中之一的王寧賢馬上回家打電話通知相關(guān)部門。

　　很快，在各部門的配合下，27件青銅器被考古人員完好地發(fā)掘出來。在提取器物的過程中，考古人員發(fā)現(xiàn)一件銅鼎上的銹蝕不嚴重，輕輕擦拭即顯字跡，“唯四十又二年五月既生霸乙卯王在周康穆官王……”就在工作人員大致釋讀并錄寫完長達300多字的銅鼎銘文時，旁邊的發(fā)現(xiàn)讓大家更加興奮。“三足附耳銅盤上有字!”粗粗一數(shù)，竟有370多字，這比1976年出土的國寶級文物“史墻盤”還要多70多個字，而且它比史墻盤大，形制更美觀。

　　考古人員對這件銅盤進行處理后，發(fā)現(xiàn)字跡更加清晰，銘文已能釋讀出大半了，“逨朕皇高祖單公不顯文王、武王……”逨盤上實際共提到12位周王：文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厲王、宣王。當時，負責發(fā)掘的文物組長劉懷軍看到這些銘文時，激動地說：逨盤銘文記載單氏家族8代輔佐西周12代周王的功績，第一次印證了《史記·周本紀》所記西周諸王名號。

　　銅車馬：2000年前的“頂級豪車”

　　“猜猜看，世界上最豪華的車是什么車?”“法拉利?寶馬?蘭博基尼?勞斯萊斯……”“哈哈，都不是，真正的豪車是秦始皇的銅車馬!”這是網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)友之間的一段對話，雖是戲說，但似乎“蠻有道理”的。

　　1978年6月，考古人員在秦陵西側(cè)進行鉆探時，在地下7米多深的土層中突然發(fā)現(xiàn)一個金光閃閃的金屬圓珠，經(jīng)過專家的研究，這個圓珠被定為馬絡(luò)，也就是牽馬繩上的一個金泡。就這樣，一個金屬圓珠的出現(xiàn)，引起了相關(guān)人員的重視，也由此揭開了發(fā)現(xiàn)秦陵銅車馬陪葬坑的序幕。隨著勘探的不斷深入，越來越多作為古代馬飾的器物被勘探出來：一個銀泡、一片金塊、一塊金絲燈籠穗、飾有花紋的銅片……然后，銅車的車蓋、銅馬的馬頭、銅俑也一一顯露出來。最后，當兩乘金光燦燦、五光十色的大型彩繪銅車，以及8匹銅馬、2個銅馭手在7.8米深的地下被勘探出來之時，整個世界在繼秦始皇兵馬俑之后，又一次震驚了。

　　銅車馬曾經(jīng)塵封地下兩千年，破損銹蝕嚴重，殘片多達3000多片。為了將文物完整地呈現(xiàn)在世人眼前，考古工作者和文物保護專家經(jīng)過了長達8年的研究、保護、修復(fù)，1983年8月，二號銅車馬修復(fù)完成，10月1日正式對外展出;1987年5月，一號銅車馬也修復(fù)完成，與二號銅車馬一起對外聯(lián)展。“隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)有的展陳空間狹小，只能單一展示銅車馬，不能全面地展示銅車馬的文化內(nèi)涵。加上游客人數(shù)眾多，尤其是節(jié)假日人流量更大，展陳環(huán)境對銅車馬的保護不利，游客參觀體驗也不佳。修建專題博物館迫在眉睫。”據(jù)秦始皇帝陵博物院負責人介紹，目前銅車馬博物館已經(jīng)開建，新建成的銅車馬博物館將利用多種手段，多角度展現(xiàn)銅車馬內(nèi)涵元素，并利用數(shù)字技術(shù)，如VR體驗，讓游客零距離感受國寶魅力。

　　金玉輝映

　　黃金，自古以來便是財富、地位的象征，其工藝古老，歷史悠久。在唐代，金銀器的制造和使用曾盛極一時，“誰能載酒開金盞，換取佳人舞繡筵”等唐詩反映了金杯等金銀器皿在唐代的流行情況。

　　玉者，石之美也。中華民族愛玉、敬玉、崇玉的歷史悠久，從上古先民直至近代，人們對玉均情有獨鐘!毋庸置疑，玉是文化之石，玉文化是中華民族在長期的社會實踐中創(chuàng)造的以玉器為主要載體的物質(zhì)文化和精神文化的總和，長期深刻影響著中國人的思想觀念、道德規(guī)范和精神追求，是中國古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　鎏金銀竹節(jié)銅熏爐背后的愛情故事

　　38年前，在陜西興平市茂陵1號無名冢1號叢葬坑附近出土了一件西漢時期的熏爐，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館，是該館的十八件國寶級文物之一，它就是鼎鼎大名的——鎏金銀竹節(jié)銅熏爐。

　　5月16日，記者在陜西歷史博物館看到，這件周身細長、亭亭玉立的鎏金銀竹節(jié)銅熏爐，靜靜地陳列在展柜中，吸引著眾多參觀者的目光。它由仙山、翠竹、蟠龍組成，做工精細美觀，像一座峰巒疊嶂的仙山，被一根細長的竹節(jié)托起，雍容大度，于安靜中盡顯高貴。雖歷經(jīng)歷史滄桑，依然光彩照人、金光燦燦。

　　銅熏爐以前是未央宮漢武帝的御用之物，后來歸屬為“陽信家”了。那么，陽信又是什么人呢?陽信其實是漢武帝劉徹的同胞姐姐陽信公主。她從小就對弟弟劉徹關(guān)懷備至，所以，劉徹和她的關(guān)系很好。陽信公主嫁于平陽侯曹時，可惜曹體弱多病，結(jié)婚后不久就去世了，年僅二十幾歲的陽信公主成了寡婦。兩年后，陽信公主改嫁汝陰侯夏侯頗。夏侯頗是開國功臣之后，然而婚后沒多久，夏侯頗也死去了。兩次悲劇的愛情并沒有讓陽信公主放棄對愛情的追求，終于她的第三次婚姻嫁給了“驃騎大將軍”衛(wèi)青，也終于找到了她的幸福。據(jù)說，漢武帝為了給姐姐道喜，就把鎏金銀竹節(jié)銅熏爐當作禮物送給了她。

　　何家村窖藏：流光溢彩的唐代金銀器

　　1970年10月，一處唐代窖藏在西安何家村被偶然發(fā)現(xiàn)，在兩個高65厘米、腹徑60厘米的巨甕和一件高30厘米、腹徑25厘米的大銀罐中，貯藏了金銀器、玉器、寶石、金石飾物、金銀貨幣、銀鋌、銀餅和藥材等千余件。其中金銀器物達265件，是唐代金銀器的一次空前大發(fā)現(xiàn)。如今，在陜西歷史博物館“大唐遺寶——何家村窖藏出土文物展”展廳內(nèi)，共展出精心挑選的何家村窖藏出土文物精品300多件(組)，其中包括鑲金獸首瑪瑙杯、鎏金鸚鵡紋提梁銀罐、鎏金舞馬銜杯紋皮囊式銀壺和鴛鴦蓮瓣紋金碗(兩件)等五件國寶。

　　戰(zhàn)國、西漢時期，西方的金銀器及制造工藝就開始傳入中國，在外來工藝中，對中國金銀器影響最大的是捶揲工藝，考古出土的唐代金銀器絕大部分都是捶揲成型。另外，波斯薩珊金銀器常用的凸紋裝飾工藝，對唐代早期的金銀器裝飾工藝產(chǎn)生了較大影響。西安何家村窖藏出土的舞馬銜杯紋皮囊式銀壺就是用這種“薩珊金銀器凸紋”裝飾技法制作出的精品。“舞馬銜杯紋皮囊式銀壺反映的是唐朝受馴舞馬的佳話。這件銀壺既具有民族特色，又便于外出、行軍和日常攜帶，不僅從一個側(cè)面反映了唐代宮廷的奢華生活，也是漢族和少數(shù)民族文化交流的見證。”據(jù)陜西歷史博物館的文博專家介紹，唐玄宗時，曾引進外來良馬加以訓(xùn)練，表演各種舞蹈節(jié)目。這種演出規(guī)模很大，一次100匹馬共同表演，動作整齊劃一，場面十分壯觀熱烈。當氣氛達到最高潮時，舞馬會用嘴銜起裝滿酒的酒杯，遞到唐玄宗手中，為他祝賀生日。唐代工匠選用舞馬曲終的舞姿，加以藝術(shù)化處理，使馬更顯得馴養(yǎng)有素，靈動可愛。

　　四神紋玉雕鋪首：漢代玉鋪首“一哥”

　　四神紋玉雕鋪首是1975年在茂陵的陵園外城范圍內(nèi)偶然發(fā)現(xiàn)的,現(xiàn)珍藏于茂陵博物館。出土?xí)r方孔內(nèi)尚留有經(jīng)過切削的金屬，推測其極有可能為漢武帝陵寢封大門上的物件，是從門扉上脫落下來的。

　　鋪首，即大門扇上的銜環(huán)底盤。東漢許慎撰《說文解字》則說得更明白：“門扇環(huán)謂之鋪首”。源于史前人們對獸類的崇拜，鋪首多被制成虎、螭、龜、蛇等造型，寄希望于借助神靈之力，求得阻擋妖邪、安守門戶的心愿。“鋪首一般系金屬鑄成，用玉石制作的實屬罕見，其裝飾性已遠大于實用性了。”據(jù)茂陵博物館的文博專家分析，四神紋玉雕鋪首出土在距離漢武帝茂陵封土約一公里處，這一公里的外圍就是陵園外城墻附近。外城墻應(yīng)該是有城門的，有門就需要鋪首。如果此鋪首當時就在外城的城門上，那么不難想象，當時陵園的建筑是何等的巍峨、富麗堂皇。

　　四神紋玉雕鋪首呈青灰色，正面為四角弧圓、下有凸鈕的長方形，圖案為一尊粗眉鼓目、卷鼻齜牙的獸面輪廓;獸面上部飾卷云紋，兩側(cè)透雕青龍、白虎、朱雀、玄武“四神”紋。整個鋪首表面紋飾凹凸起伏，錯落有致，渾然一體，其形象充滿神秘色彩。經(jīng)科學(xué)檢測，這件玉鋪首的礦物成分、物理化學(xué)指標與陜西“藍田玉”礦石的指標極為接近?？脊艑＜冶硎荆纳窦y玉雕鋪首是漢武帝茂陵陵園遺址內(nèi)迄今出土的漢代最大、最精美的玉雕鋪首，反映出設(shè)計者豐富的想象力和濃郁的審美情趣，極富藝術(shù)觀光價值，它為研究漢代建筑史和工藝美術(shù)提供了寶貴的實物資料，確為一件難得的稀世珍寶。

　　皇后玉璽：水渠邊撿來的國寶

　　皇后玉璽高2厘米，邊長2.8厘米，重33克，以新疆和田羊脂白玉雕成。珍藏在陜西歷史博物館，被列入禁止出境展覽文物名單。

　　1968年9月的一個下午，家住咸陽韓家灣，當時只有13歲的孔忠良放學(xué)回家，在渠邊發(fā)現(xiàn)一枚發(fā)光的白色小石頭，挖出來后發(fā)現(xiàn)是一枚刻了字的印章，上面雕刻的小動物分外可愛。孔忠良就小心翼翼地裝進書包拿回家交給父親。任大隊干部的父親孔祥發(fā)和考古隊員們打過交道，也知道村子里挖出過不少文物。父親看后說是一枚印章，可能是文物，要好好保護，把它上交國家。第二天，孔忠良和父親把這枚印章送到陜西省博物館(現(xiàn)在的碑林博物館)。看到印章上“皇后之璽”幾個字后，專家們隨后查閱許多古代文獻，發(fā)現(xiàn)《漢官舊儀》上記載有：“皇后玉璽，文與帝同?；屎笾t，金螭虎紐。”而“皇后之璽”的發(fā)現(xiàn)地在呂后與劉邦合葬的封土之西約一公里的陵園之內(nèi)，其形制、式樣、印文內(nèi)容及字數(shù)均與文獻所載相符，經(jīng)研究、鑒定，當為呂后之印璽無疑。

　　據(jù)孔忠良回憶，當時有專家激動地說，這就是西漢呂后的“皇后之璽”，價值連城!而他和父親聽說是珍貴文物后，毫不猶豫地上交了。“它是我們的國寶，對國家肯定有很大的價值，保護文物是我們每個公民應(yīng)盡的責任嘛。”孔忠良說，當時他們沒要任何報酬，博物館的一位領(lǐng)導(dǎo)給了他和父親20元作為回家的路費。后來，“皇后之璽”便存放在陜西省博物館。1991年，陜西省博物館分家為西安碑林博物館和陜西歷史博物館后，“皇后之璽”便成為陜西歷史博物館的珍貴藏品。