原標題：玉豬龍：五千多年前的“小豬佩奇”

　　玉豬龍 本報記者 王國星攝

　　梁帶村芮國遺址博物館外觀。本報記者 王國星攝

　　孫秉君(右)在考古發(fā)掘現(xiàn)場。本報記者 王國星翻拍

　　芮姜夫人塑像。本報記者 王國星攝

　　M26號芮姜夫人墓內棺。 本報記者 王國星翻拍

　　這件紅山文化分布地區(qū)的典型代表玉器，為何會出現(xiàn)在相距遙遠的黃河流域的墓葬中?又為何會被置于芮姜夫人的內棺之中?帶著諸多疑問，我們一起去梁帶村芮國遺址博物館尋找答案。

　　姓名：玉豬龍

　　年齡：5000多歲

　　職稱：國寶級

　　戶籍登記時間：2006年

　　籍貫：陜西省韓城市

　　出生時間：新石器時代晚期

　　現(xiàn)住址：梁帶村芮國遺址博物館

　　聯(lián)系電話：0913-5358582

　　1 芮姜夫人頂級藏品現(xiàn)世

　　14年前的一個傍晚，因水流沖刷導致黃河沿岸大范圍塬岸崩塌，位于黃河西岸的梁帶村村北沖溝斷崖上暴露出了墓葬的痕跡，加之此前已經(jīng)有盜墓賊在此處頻繁活動，韓城市的文物專家們隱隱覺得這里會有大的發(fā)現(xiàn)。

　　“2005年3月，我當時還在寶雞的一處考古發(fā)掘現(xiàn)場，接到韓城市文物局工作人員打來的電話，就趕過去了。”8月13日，陜西省考古研究所考古專家、周朝古墓考古隊隊長孫秉君告訴記者，“非常幸運的是，到了現(xiàn)場以后，看到斷崖上露出了花土點，我們由此判定，梁帶村一定有大墓。”

　　果然，歷時數(shù)年的考古發(fā)掘沒有讓孫秉君失望，至今這里已出土了青銅器、樂器、玉器、金器等稀世文物2000多組、上萬件，且數(shù)量多、保存好、等級高，是我國春秋早期保存最完整的高等級貴族墓地。這些文物揭開了兩周時期芮國的神秘面紗。

　　“尤其值得一提的是M26號墓，也就是芮姜夫人墓。墓中出土的玉豬龍無論是從文化價值、工藝價值還是歷史價值等來看，都堪稱史無前例。因為外形的原因，很多網(wǎng)友親切地稱玉豬龍為‘小豬佩奇’。”孫秉君表示。

　　8月6日，在韓城市的梁帶村芮國遺址博物館內，該館副館長蔡海鵬介紹說：“仲姜稱作芮姜，芮為其夫家姓，姜為娘家姓。2005年，芮姜夫人墓經(jīng)過幾個月的發(fā)掘清理，共出土各類玉器571件，這些玉器從她的頸部一直延續(xù)到膝蓋處。玉豬龍就是在她的內棺東北角，也就是在她頭部旁邊被發(fā)現(xiàn)的，這個位置說明玉豬龍對芮姜夫人非常重要。”

　　更讓人覺得不可思議的是，芮姜夫人墓里出土的玉器數(shù)量已遠遠超過了她丈夫芮國國君芮桓公墓中出土的玉器數(shù)量。那么，為何象征至高無上地位和身份的玉豬龍會出現(xiàn)在芮姜夫人墓中呢?蔡海鵬說出了一個大膽的猜想：“芮姜夫人的玉器藏品非常多，絕對算得上是一位古代女性收藏家，玉豬龍就是她的頂級藏品。這個玉豬龍被打造出來的時間大概在5000多年前，很有可能是通過戰(zhàn)爭掠奪或小國進貢或周天子賞賜等方式被芮姜夫人得到。”

　　2 一段穿越時空的無聲訴說

　　“器物編號162號，名稱玉豬龍，質料為玉，長14.5厘米，寬10.8厘米，厚4.3厘米，保存狀況完好。”在孫秉君的辦公室里，他給記者翻看了當時的出土文物清單。

　　“青綠玉質,除了穿孔后方頸背處仍保有原始岫巖玉的色澤外，全器大多受沁呈褐紅色。中孔為管具對鉆而成，以此形成下頜和身軀的內弧造型。其鼻吻和尾部末端之間的V形間隙則以片具或砣具自外向內切磨而成，至于頸后較小的穿孔，是以桯具對鉆旋磨而成。紋飾雖然因為歷代盤摩而略顯模糊，但仍可在眼部和鼻吻的細微處觀察到砣具琢磨的痕跡。本件玉豬龍形體厚實,尺寸較大,在目前考古發(fā)現(xiàn)中較為少見。”一本專門介紹梁帶村出土文物的書籍詳細描述了玉豬龍的樣貌。

　　據(jù)專家介紹，玉豬龍又名玉獸玦，是我國新石器時代的一種文化符號，距今5000多年，是紅山文化中玉器的典型代表。紅山文化發(fā)源于今內蒙古中南部至東北西部一帶，起始于五六千年前，是華夏文明最早的文化痕跡之一，當時這里的玉器雕刻水平已經(jīng)非常高了。

　　“迄今為止，梁帶村芮國遺址出土的玉豬龍是黃河流域發(fā)現(xiàn)的體量最大、保存最完整的紅山時期岫巖玉制的玉豬龍。那么它究竟是配飾、圖騰還是禮器?目前學界還沒有統(tǒng)一的說法，但幾種猜想都是有道理的。”蔡海鵬告訴記者，“首先，有一些玉豬龍是在墓主人的胸前放置，體積也不大，因此作為配飾是很有可能的。其次，由于玉豬龍的頭部明顯具有豬的特征，大多數(shù)人認為玉豬龍的原型可能是豬。又因為它蜷曲的身體特別像蟲，也有人認為玉豬龍的原型來源于金龜子的幼蟲蠐螬。因此，紅山文化玉豬龍的原型很可能是豬的早期胚胎。古人的圖騰大多來自某種自然界客觀存在的動植物，而原始藝術大多是對自然的一種模仿。所以說玉豬龍是圖騰的說法也講得通。”

　　他繼續(xù)解釋說：“玉豬龍的形象和胎兒的樣子十分接近，所以很多專家就推測它象征著對后代的祝福，也就是說用來保佑生育后代順利、保佑后代能夠生活富足等。所以它被作為禮器使用也未嘗不可。”

　　無論何種說法，都昭示著一個現(xiàn)實，那就是塵封數(shù)千年的紅山文化通過玉文化的傳承再一次重見天日。這塊凝結著勞動人民智慧結晶的美玉，正在博物館中向后人訴說著那段流光溢彩的往事。

　　3 “第一夫人”的無上榮光

　　“禹門望，黃河浪，娘心長在兒身上;龍門山，古芮塬，家國大愛天地間。”在雄渾壯美的背景音樂聲中，芮姜夫人回首富庶的國家，志得意滿，她不顧兒子的苦勸和他人的哀告，從城墻上縱身一躍，將一道壯麗逶迤的生命之虹留給了歷史。數(shù)日后，芮伯萬和其他人抬著芮姜夫人的遺體，緩緩地向黃河岸邊走去……這是大型舞臺劇《芮姜傳奇》高潮部分的一幕。當年，隨芮姜夫人一同下葬被安放在她內棺中的玉器，就有她生前摯愛的玉豬龍。

　　“為什么會用玉器陪葬呢?據(jù)《山海經(jīng)》記載,中國產(chǎn)玉的地點有兩百余處，比如新疆的和田等，為中國玉雕藝術的發(fā)展提供了源源不斷的原料。隨著人們對玉的性質認識不斷深入，玉器加工技術的不斷改良以及美玉石材的逐漸稀缺，玉器被賦予了越來越豐富的內涵和情感，成為一種特殊的精神文化產(chǎn)品，寄托了人們對于純潔、富裕的美好期待。”孫秉君告訴記者。

　　讓人不解的是，世所罕見的玉豬龍為什么會跟隨這位傳奇的芮姜夫人一同下葬?芮姜夫人究竟有什么不同于常人之處?

　　“大約在公元前700年，周王室權力漸微，諸侯國群雄并起，征戰(zhàn)不斷。在古芮國封地(今大荔境內)，芮國國君芮桓公新亡，夫人芮姜輔佐其唯一的兒子芮伯萬登基，后芮姜夫人攝政。可以說，她是我國歷史上首位掌握王權的‘第一夫人’。”蔡海鵬表示。

　　那么，為什么芮伯萬已經(jīng)登基，芮姜夫人還要從親生兒子手中奪取政權呢?《左傳·桓公》中記載了一段故事：芮姜夫人因為兒子芮伯萬寵幸的人實在太多，荒于朝政，便將當時已是國君的芮伯萬驅逐出境，趕去了魏國。雖然芮姜夫人驅逐自己的兒子之后重新立了國君，但掌權的還是芮姜夫人。

　　“當時，芮姜夫人帶著芮國百姓開墾荒地、廣種糧麻、筑城修路。十幾年后，芮國百姓安居樂業(yè)。《左傳》中有關于芮國在芮姜夫人執(zhí)政時期打敗秦國、秦國歸還芮伯萬的記載，這些都充分說明了芮姜夫人當時的智慧和地位。”蔡海鵬向記者講述說，“在芮姜墓中出土的大量玉器、金器和青銅器，正說明了芮姜夫人當時的威望和權力盛極一時。而玉豬龍作為陪葬品，就是對她地位、財富、功績的最好證明。”(記者 王國星)