一塊囫圇木頭，先在側(cè)面鏤空雕花，再利用鏤空處的空隙，在木頭的內(nèi)部，一層層掏出可以自由滾動的珠子。這種技術(shù)，類似于“連環(huán)套”，有“鏤空雕珠”之稱，考驗的不僅是雕刻者的嫻熟刀法，還有其對藝術(shù)的感悟和審美。

　　在西安，76歲的余久長便以這種技術(shù)見長，鏤空雕珠幾乎出現(xiàn)在他的每一件作品中。“所有人都問，珠子是怎么掏出來的?”他頗為自豪，“這就是藝術(shù)的魅力所在。”

　　22年練成“鏤空雕珠”技術(shù)

　　從藝之前，余久長曾是西安昆侖機械廠的工人。家中唯一能和藝術(shù)沾點邊的，是他的父親。余父是一名木匠，這讓余久長從小便對木頭有了感情，也學(xué)會了辨認木頭。

　　余久長鉆研22年，練成“鏤空雕珠”技術(shù)

　　1997年，余久長退休，他重拾幼時的愛好，自學(xué)木雕。這是一個門檻很高的工藝，沒有一定的功夫，不可能游刃于木頭之上。沒有老師、沒有教材、沒有可借鑒經(jīng)驗，全部憑借的是他對于傳統(tǒng)藝術(shù)的一腔熱情。

　　木雕是做減法。刀鑿之間，木屑沉下，創(chuàng)意再現(xiàn)，木頭因此被賦予新的生命。在學(xué)藝的前半年，手被刻刀劃傷是經(jīng)常的事，為了熟悉刀法，掌握力度，余久長每天投入10個小時，“不吃不喝不睡覺”，一門心思雕琢他的木頭。

　　“雕刻木頭，也是雕刻人生，”余久長年輕時是個急性子，20多年的木雕生涯，脾氣秉性被打磨得越來越平和，“連煙都戒掉了。”

　　在余久長看來，一塊木頭精雕細刻是遠遠不夠的，他需要讓木頭“活”起來，擁有一種層次的、流動的美感，他想到了在木頭內(nèi)部“雕珠”，“珠子在動，你能聽到聲響，美感和趣味兼?zhèn)洹?rdquo;

　　余久長通過創(chuàng)意木雕，表現(xiàn)“社會主義核心價值觀”

　　第一步是設(shè)計花紋草圖，根據(jù)鏤空部位，確定珠子的位置;第二步是用不同大小的刻刀“掏空”，由表及里，由淺入深，整個過程需要好幾個月完成，運用到幾何學(xué)、空間學(xué)、力學(xué)等原理。“珠子的位置和大小，必須恰到好處，既保證能動起來，又不能上下顛簸。”

　　創(chuàng)意木雕表現(xiàn)“社會主義核心價值觀”

　　在一般人的理念里，木雕藝術(shù)是一種帶有既定的程序和規(guī)范的傳統(tǒng)藝術(shù)，但余久長賦予傳統(tǒng)木雕藝術(shù)特色和創(chuàng)新。去年8月，他在路邊撿到一塊廢棄木頭。仔細端詳后發(fā)現(xiàn)，木頭的上方像個葫蘆，下方像只鞋。

　　他用一個木環(huán)將兩者串起來，對細節(jié)進行了加工，取名為“和諧”。有了這個想法，他開始用木雕的手法，創(chuàng)意表現(xiàn)“社會主義核心價值觀”。

　　整套作品一共12件，或?qū)憣?、或夸張、或抽象，寓意深刻，?gòu)思奇特

　　今天，在西安萬壽路的家中，余久長向記者詳細介紹了這套作品。整套作品一共12件，或?qū)憣?、或夸張、或抽象，寓意深刻，?gòu)思奇特，令人驚嘆。比如“文明”，“文”字是一個人物造型，而“明”字則設(shè)計成了垃圾桶樣式，“垃圾丟進桶，就是文明嘛。”比如“法治”，外面是一個四方四正的幾何模型，刻上“規(guī)矩”兩字，內(nèi)部是一個圓球，象征外方內(nèi)圓，有規(guī)有矩。

　　“整整制作了一年，比技術(shù)更難的是創(chuàng)意。”余久長說，“守”藝只是基礎(chǔ)，“創(chuàng)”藝才更為關(guān)鍵，創(chuàng)意木雕更多是取決于木材的天然造型和自然紋理，因材施藝。

　　作品能在新中國成立70周年之際完成，余久長特別高興，“24字社會主義核心價值觀，勾畫的正是人生奮斗的夢想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國的興國之魂。”