黃土高原上，腰鼓手們盡情表演。 安塞區(qū)融媒體中心供圖

　　腰鼓手在表演。

　　7月29日，學(xué)生在表演安塞腰鼓。

　　安塞文化藝術(shù)館陳列的安塞腰鼓宋代畫像磚。 照片除署名外均由記者 郝穎攝

　　在黃土高原，原生態(tài)的安塞腰鼓從古時(shí)的戰(zhàn)鼓演變成如今的歡慶腰鼓，跨越千年、熱情奔放;豪邁的陜北漢子，頭裹白羊肚手巾、斜背響鼓、手握鼓槌，將這腰鼓從黃土地舞到了世界各地。

　　近日，記者走進(jìn)被譽(yù)為“腰鼓之鄉(xiāng)”的延安市安塞區(qū)，探尋安塞腰鼓的魅力，感受這扎根于黃土地的藝術(shù)。

　　腰間鼓 見證歷史

　　安塞之名，有“安定邊塞”之意。這里地處黃土高原腹地、鄂爾多斯盆地邊緣，歷史上便是軍事重地，素有“塞北鎖鑰，上郡咽喉”之稱。

　　在歲月的長(zhǎng)河中，安塞腰鼓與這片黃土地有著怎樣的故事?

　　8月2日，記者在安塞文化藝術(shù)館看到一塊當(dāng)?shù)爻鐾恋陌踩乃未嬒翊u。磚上，一名腰鼓手緊握鼓槌，一手在前一手在后，雙腳騰空，正在敲擊挎在腰間的鼓。

　　“這塊畫像磚是1989年在原安塞縣招安鎮(zhèn)岳中莊村出土的。它從文物考古學(xué)的角度證實(shí)，安塞腰鼓在宋代已經(jīng)成為安塞地區(qū)比較普遍的民間藝術(shù)。”延安市安塞區(qū)文化和旅游局副局長(zhǎng)米宏清說。

　　回溯往昔，安塞腰鼓曾作為邊塞將士手中的戰(zhàn)鼓，伴隨著秦漢的烽火硝煙，回響在廣袤天地間。歲月流轉(zhuǎn)，戰(zhàn)鼓漸息，安塞腰鼓的戰(zhàn)鼓身份成了過去，但那份激昂與堅(jiān)韌卻深植于這片土地，代代相傳。

　　“隨著時(shí)間的推移，安塞腰鼓迎來了新的身份——勝利腰鼓、歡慶腰鼓。”米宏清介紹，“20世紀(jì)40年代以前，安塞腰鼓成了民間的一種表演形式。1942年，陜甘寧邊區(qū)興起的新秧歌運(yùn)動(dòng)，使安塞腰鼓得到了快速發(fā)展。當(dāng)時(shí)，安塞縣高橋鄉(xiāng)的腰鼓隊(duì)曾到棗園給黨中央拜年。”

　　史料記載，原先安塞腰鼓手的服飾是“盔纓馬刷，戰(zhàn)巾戰(zhàn)袍”，鼓手的形象類似古代戲曲中的武生。延安時(shí)期，魯藝文藝工作者將安塞腰鼓手的服飾改為白羊肚手巾和羊皮馬甲，使其接近于民間秧歌服飾，讓安塞腰鼓在宣傳新思想、鼓舞革命士氣方面發(fā)揮了積極作用。

　　1997年9月，安塞腰鼓隊(duì)參加香港回歸慶典;

　　2009年10月，1020名安塞腰鼓手到北京參加新中國(guó)成立60周年慶典活動(dòng);

　　2019年2月，24名安塞腰鼓手參加央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì);

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　　翻開《安塞腰鼓大事記》，我們可以發(fā)現(xiàn)，安塞腰鼓在很多重要的節(jié)日和慶典中都留下了身影。安塞腰鼓以其獨(dú)特的魅力，跨越千山萬水，響徹大江南北。鼓手們用鏗鏘有力的鼓聲見證千百年來的歷史，用熱情奔放的舞姿展現(xiàn)中華民族的精神風(fēng)貌。

　　手中槌 薪火相傳

　　7月25日，安塞區(qū)沿河灣鎮(zhèn)的鼓聲如春雷般轟鳴。一群腰鼓手頭系白羊肚手巾、身纏紅腰鼓，在雷鳴般的鼓點(diǎn)聲中忘我地舞動(dòng)，以剛毅有力的舞步激蕩起萬馬奔騰的澎湃氣勢(shì)。

　　“太棒了!看得我心潮澎湃，忍不住跟著舞起來。”沿河灣鎮(zhèn)居民劉先生說。

　　《安塞縣志》記載，在歷史的長(zhǎng)河中，安塞腰鼓將舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂和民歌等藝術(shù)表現(xiàn)形式融合在一起，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，形成了獨(dú)具特色的表演形式。

　　安塞腰鼓有文、武之分。文鼓輕松愉快、瀟灑活潑，動(dòng)作幅度小，風(fēng)格類似秧歌;武鼓歡快激烈、豪邁奔放，并有較大的踢打、跳躍和旋轉(zhuǎn)動(dòng)作。

　　“在表演技巧上，安塞腰鼓講究‘六勁’，搖頭晃腦有股能勁、揮槌有股狠勁、踢腿有股蠻勁、轉(zhuǎn)身有股猛勁、跳躍有股虎勁、全身使出一股牛勁。”安塞腰鼓國(guó)家級(jí)代表性傳承人劉延河介紹，“這‘六勁’不僅能體現(xiàn)陜北人堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神風(fēng)貌，也是檢驗(yàn)腰鼓手舞蹈水平的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。表演者要始終保持熱情洋溢的精氣神兒，敲出生命之勁，讓觀眾看著帶勁兒、聽著鼓勁兒。”

　　今年65歲的劉延河已經(jīng)打了50多年腰鼓。他介紹，打安塞腰鼓考驗(yàn)的是團(tuán)隊(duì)配合默契度。“一場(chǎng)完整的安塞腰鼓表演，不僅要有腰鼓手，還需要指揮者和吹奏者。每個(gè)角色都入戲，才能震撼人心。”劉延河介紹，“現(xiàn)在，年輕腰鼓手的學(xué)習(xí)熱情很高，我有信心把腰鼓技巧都教授給他們。”

　　近年來，安塞區(qū)高度重視安塞腰鼓傳承人的培養(yǎng)，建立了傳承人審定制度、腰鼓教練等級(jí)評(píng)定辦法等規(guī)章制度，通過舉辦腰鼓教練培訓(xùn)班對(duì)全區(qū)8鎮(zhèn)3個(gè)街道的腰鼓手進(jìn)行集中培訓(xùn)，推動(dòng)腰鼓隊(duì)伍發(fā)展壯大。截至目前，安塞區(qū)共有安塞腰鼓國(guó)家級(jí)非遺傳承人2人、省級(jí)非遺傳承人1人、市級(jí)非遺傳承人1人、區(qū)級(jí)非遺傳承人5人、骨干腰鼓手1萬多人。

　　安塞區(qū)還為腰鼓愛好者提供專業(yè)的指導(dǎo)和培訓(xùn)，推動(dòng)腰鼓技藝不斷精進(jìn)。目前，安塞區(qū)有3個(gè)腰鼓傳習(xí)所、1個(gè)活態(tài)腰鼓文化村。

　　在今天，安塞腰鼓已不單是一種藝術(shù)形式，更代表著一種文化的傳承與弘揚(yáng)。它承載著中華民族的歷史記憶與文化精髓，傳遞著中華民族的精神力量與民族自信。

　　高原舞 步履不停

　　“一、二、三，跳!保持這個(gè)節(jié)奏!”7月28日6時(shí)許，安塞區(qū)體育廣場(chǎng)上，一個(gè)個(gè)方陣整齊排列，學(xué)生認(rèn)真聽著站在隊(duì)伍前方的教練講解動(dòng)作要領(lǐng)。鼓聲響起，他們的身體隨著鼓點(diǎn)起伏躍動(dòng)，廣場(chǎng)上一派熱鬧景象。

　　“我爸爸就是腰鼓手。他的鼓聲充滿力量，我也要學(xué)習(xí)打腰鼓。”年僅9歲的劉一姌用稚嫩的小手緊握鼓槌，用力擊打著腰鼓。

　　“今天是安塞區(qū)中小學(xué)生腰鼓培訓(xùn)班開班第14天。這些娃娃們精神飽滿，練得很起勁兒。”安塞腰鼓協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)高塞東說，“在安塞，只要娃娃們想學(xué)腰鼓，我們就會(huì)盡力去指導(dǎo)。”

　　在安塞，有這樣一句響亮的俗語：上至九十九，下至剛會(huì)走，人人都會(huì)打腰鼓。

　　近年來，在安塞區(qū)政府的大力支持下，當(dāng)?shù)匦纬闪巳駞⑴c非遺傳承的良好氛圍。安塞區(qū)通過“腰鼓進(jìn)校園”“腰鼓進(jìn)社區(qū)”“腰鼓進(jìn)企業(yè)”等活動(dòng)，讓腰鼓文化深入人心。

　　“在安塞，腰鼓已經(jīng)進(jìn)入中小學(xué)體育課，就連幼兒園也有‘小小腰鼓隊(duì)’。我們還研發(fā)了針對(duì)不同學(xué)齡段學(xué)生的安塞腰鼓教材?，F(xiàn)在，安塞98%以上的學(xué)生都會(huì)打腰鼓。”安塞區(qū)教育體育局副局長(zhǎng)高長(zhǎng)東說。

　　作為陜北民間藝術(shù)，如今，安塞腰鼓已經(jīng)從溝壑縱橫的黃土高原，走向了世界舞臺(tái)。

　　“安塞腰鼓是我們響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。我們希望通過打腰鼓，把陜北人民的豪情展現(xiàn)給全世界。”高塞東說，“今年4月，我們?yōu)?000多名海外觀眾表演了安塞腰鼓。能把非遺帶出國(guó)門，我非常激動(dòng)。”

　　近年來，安塞腰鼓已先后赴德國(guó)、泰國(guó)、澳大利亞、美國(guó)等國(guó)進(jìn)行演出。通過對(duì)外文化交流，安塞腰鼓在國(guó)際上的影響力不斷提升。

　　2000多年來，黃土高原上鼓聲不斷。腰鼓文化在安塞這方熱土上代代相傳，歷久彌新。

　　記者手記 讓非遺融入日常生活

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)文化生活的需求日益增強(qiáng)。非遺作為中華文化瑰寶，在豐富群眾文化生活中起到很大作用。那么，如何讓非遺融入日常生活?

　　非遺的保護(hù)傳承應(yīng)扎根于群眾之中。以安塞腰鼓為例，安塞通過“沿門子”拜年、鬧社火、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等動(dòng)態(tài)保護(hù)形式，將安塞腰鼓融入當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?，讓群眾在?jié)日慶典、日?；顒?dòng)中尋非遺、賞非遺，感知非遺魅力。

　　非遺傳承人要不斷創(chuàng)新求變。近年來，安塞腰鼓傳承人不斷摸索安塞腰鼓融入現(xiàn)代生活的方式，讓安塞腰鼓演繹契合消費(fèi)者的審美，適應(yīng)市場(chǎng)需求，從而推動(dòng)“好手藝”變成“金飯碗”，讓非遺煥發(fā)出持久的生命力。

　　多方合力推動(dòng)非遺保護(hù)傳承是關(guān)鍵。推動(dòng)非遺保護(hù)傳承，需要凝聚政府、群眾、社會(huì)組織等各方面力量。近年來，在多方共同努力下，安塞腰鼓打出了名氣，走出了一條從“腰鼓藝術(shù)”到“腰鼓經(jīng)濟(jì)”的特色路徑，成為安塞群眾的“致富鼓”。

　　三秦守藝人 | 劉延河：黃土地上的鼓韻人生

　　安塞腰鼓是黃土高原上的文化瑰寶。50多年來，安塞腰鼓國(guó)家級(jí)代表性傳承人劉延河以鼓為筆，以情為墨，用心書寫著黃土地上的鼓韻人生。

　　“好!注意手腕的力度。”7月28日，在位于延安市安塞區(qū)的安塞腰鼓協(xié)會(huì)，劉延河為青年腰鼓手指導(dǎo)動(dòng)作。

　　“我從小就喜歡看秧歌隊(duì)在正月天打著腰鼓‘沿門子’拜年。”劉延河介紹，每逢春節(jié)，安塞的各個(gè)村子都會(huì)組建秧歌隊(duì)挨門逐戶拜年，當(dāng)?shù)厮追Q“沿門子”。“這種‘沿門子’的習(xí)俗豐富了村民的文化生活，也為腰鼓的傳承提供了肥沃的土壤。”劉延河說，他自己就是在這樣的氛圍中，從對(duì)“沿門子”的好奇和模仿，逐漸成長(zhǎng)為安塞腰鼓隊(duì)里的“頭路鼓”。

　　回憶10多歲初學(xué)腰鼓時(shí)的情景，劉延河說，“當(dāng)時(shí)買不起真正的腰鼓，我只能用自制的簡(jiǎn)易腰鼓來練習(xí)。”

　　經(jīng)過不懈努力，16歲時(shí)，劉延河終于如愿加入秧歌隊(duì)，正式成為一名腰鼓手。為了更好掌握這門技藝，他日復(fù)一日、年復(fù)一年地刻苦訓(xùn)練，不畏艱辛。有時(shí)，為了吃透一個(gè)動(dòng)作，他會(huì)反復(fù)練習(xí)幾十遍，甚至上百遍，直到自己滿意為止。“在訓(xùn)練中，我最不怕的就是吃苦。”劉延河說。

　　多年來，劉延河憑借出色的技術(shù)，在腰鼓界打出了名堂。從1984年參演陳凱歌導(dǎo)演的電影《黃土地》，到1986年帶領(lǐng)隊(duì)伍參加全國(guó)民間音樂舞蹈電視大獎(jiǎng)賽獲得一等獎(jiǎng)，再到兩次登上央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，他堅(jiān)守著，將安塞腰鼓的熱烈與激情傳遞給更多人。每一次表演，都是他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬。

　　“腰鼓成就了我，我也希望能通過自己的力量讓安塞腰鼓發(fā)展得更好。”劉延河說。為了傳承這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，年過六旬的他仍然擔(dān)負(fù)著腰鼓教練的重任，培養(yǎng)一批又一批優(yōu)秀的腰鼓手。在他的悉心指導(dǎo)下，這些年輕腰鼓手的技藝日益精進(jìn)，對(duì)安塞腰鼓所承載的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值也理解得更加深刻。

　　除了培養(yǎng)新一代傳承人，劉延河還在摸索新的腰鼓打法。他結(jié)合現(xiàn)代審美觀念，對(duì)腰鼓的打法、套路進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，既保留了傳統(tǒng)動(dòng)作的精髓，又融入了新的元素和風(fēng)格，探索出一套更具舞臺(tái)演繹效果的腰鼓打法。

　　“創(chuàng)新的同時(shí)，堅(jiān)決不能忘了老動(dòng)作，失了真正的鼓聲。”劉延河說，創(chuàng)新要在守正的基礎(chǔ)上進(jìn)行，始終強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)套路和經(jīng)典動(dòng)作的復(fù)刻與傳承，這樣才能保留安塞腰鼓的原生態(tài)之美。

　　“未來，我將繼續(xù)堅(jiān)守在這片黃土地上，用鼓聲講述這片土地上的故事，讓安塞腰鼓在新時(shí)代煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。”劉延河表示。

　　記者 郝穎采寫/整理