在寶雞市鳳翔區(qū)柳林鎮(zhèn)血池村，坐落著與文獻(xiàn)記載吻合、時(shí)代明確、規(guī)模較大，且功能結(jié)構(gòu)趨于完整的秦漢時(shí)期國(guó)家大型祭祀遺址——雍山血池秦漢祭祀遺址(以下簡(jiǎn)稱“血池遺址”)。該遺址曾入選“2016年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”和“2017年度全國(guó)田野考古一等獎(jiǎng)”。

　　血池遺址系秦漢畤祭考古遺存的重要發(fā)現(xiàn)，遺跡內(nèi)涵豐富。雍城是秦人遷都過(guò)程中置都時(shí)間最長(zhǎng)的都城，秦人在這里“蓄勢(shì)”，進(jìn)而向著“一統(tǒng)天下”的帝國(guó)征程邁進(jìn)。長(zhǎng)期以來(lái)，雍城考古工作人員逐步發(fā)現(xiàn)和確定了各時(shí)期多處遺存。同時(shí)，有關(guān)秦漢時(shí)期在雍城郊外舉行國(guó)家“郊祀”或“畤祭”活動(dòng)的場(chǎng)所——畤文化遺存也同樣成為雍城考古工作的重要目標(biāo)。

　　2008年，陜西省考古研究院與中國(guó)國(guó)家博物館合作開(kāi)展“關(guān)中秦漢時(shí)期離宮別館調(diào)查”項(xiàng)目，考古人員曾在血池村附近采集過(guò)零星建筑材料，判斷其為一處漢代遺址，但當(dāng)時(shí)未將其與畤聯(lián)系在一起。

　　隨著雍城大遺址工作展開(kāi)，考古人員于2015年對(duì)血池村東臺(tái)地進(jìn)行了初步勘探，僅在一處長(zhǎng)約120米、寬約20米的臺(tái)地發(fā)現(xiàn)祭祀坑34處，并鉆探出1件完整玉器，至此雍城郊外的畤祭遺存的探索有了重要線索。

　　以此次發(fā)現(xiàn)為突破口，2016年4月至12月，陜西省考古研究院、中國(guó)國(guó)家博物館、寶雞市考古研究所等單位組成聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)血池遺址進(jìn)行了2000平方米年度發(fā)掘任務(wù)。隨后，考古人員歷經(jīng)數(shù)年，對(duì)這處總面積達(dá)470萬(wàn)平方米大型遺址持續(xù)進(jìn)行考古調(diào)查工作，共確認(rèn)相關(guān)遺跡3200余處，為確定遺址范圍、解決遺址性質(zhì)等問(wèn)題提供了重要支撐。

　　“血池遺址距離雍城城址約12公里，且處在秦漢時(shí)期重要的水陸交通要道上，因首次發(fā)現(xiàn)于血池村而得名。血池遺址分布在雍山東西排列、南北走向的三道山梁及陽(yáng)坡面，遺跡相對(duì)比較密集。隨著考古工作的深入，發(fā)掘發(fā)現(xiàn)雍山夯土臺(tái)、血池祭祀坑、北斗坊祭祀坑、道路等重要遺址，文化內(nèi)涵十分豐富。最重要的是，我們已逐步確認(rèn)出該遺址所具備的祭祀屬性，認(rèn)為該遺址為由壇、場(chǎng)、道路、建筑、祭祀坑等各類(lèi)遺跡組合而成的祭天地及五帝之固定場(chǎng)所——畤。”11月13日，陜西省考古研究院研究員、雍山血池秦漢祭祀遺址項(xiàng)目負(fù)責(zé)人田亞岐說(shuō)。

　　據(jù)考古人員介紹，“壇場(chǎng)”即夯土臺(tái)及其周邊場(chǎng)地。根據(jù)“夯土臺(tái)”發(fā)掘點(diǎn)已有信息，結(jié)合其所處的地理位置、環(huán)境地貌、出土的板瓦與筒瓦，以及《史記·封禪書(shū)》等文獻(xiàn)記載分析，血池遺址符合秦漢時(shí)期設(shè)置畤壇選址于“高山之下，小山之上”的要求，而且也符合筑壇須有“封土為壇、除地為場(chǎng)、為壇三垓”的結(jié)構(gòu)形式和規(guī)模。

　　血池遺址數(shù)量最多的遺跡是排列密集的各類(lèi)祭祀坑以及建筑遺跡?？脊湃藛T于2016年對(duì)中間峁梁上的祭祀坑進(jìn)行集中發(fā)掘，目前已發(fā)掘出的祭祀坑可分三大類(lèi)。

　　“一類(lèi)是‘車(chē)馬’祭祀坑，這些祭祀坑存在相互打破關(guān)系，說(shuō)明這里曾有持續(xù)的祭祀延續(xù)過(guò)程;另一類(lèi)坑經(jīng)調(diào)查勘探確認(rèn)出的主要密集分布于‘壇場(chǎng)’南側(cè)的峁梁上，絕大部分呈不規(guī)則形，坑內(nèi)埋藏物均為馬、牛、羊等‘獻(xiàn)食’;還有一類(lèi)是‘空坑’，數(shù)量極少，我們?cè)诳脊努F(xiàn)場(chǎng)采集土樣標(biāo)本，以檢測(cè)是否存在文獻(xiàn)所說(shuō)‘血祭’的情形。根據(jù)遺址所在地血池村古地名判斷，第三類(lèi)可能與當(dāng)時(shí)祭祀用牲的宰殺與采血場(chǎng)地有關(guān)。”田亞岐說(shuō)。

　　在對(duì)山梁高處的古遺跡調(diào)查中，考古人員發(fā)現(xiàn)多處夯土基址和戰(zhàn)國(guó)至西漢早中期的板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ牧稀?/p>

　　“由于血池遺址處在山坡上，遇雨沖毀，加之歷代山地牧耕，整體建筑結(jié)構(gòu)遭受破壞，但從其規(guī)模上可區(qū)分出從大型宮殿到一般小型建筑的不同等制，這與文獻(xiàn)所記雍畤應(yīng)有能夠提供皇帝主祭的‘齋宮’、祠官常駐管理與祭具存放場(chǎng)所用途的建筑群落相吻合。”田亞岐說(shuō)。

　　國(guó)之大事，在祀與戎。古代通過(guò)祭天禮儀以達(dá)到“與天滋潤(rùn)，強(qiáng)國(guó)富民”之祈愿。據(jù)文獻(xiàn)記載，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)先后在雍都郊外設(shè)置鄜畤、密畤、吳陽(yáng)上畤、下畤，使這里一度成為國(guó)家最高等級(jí)的祭祀場(chǎng)所。漢初，劉邦承秦制，在秦四畤基礎(chǔ)上增設(shè)北畤，形成“雍五畤”祭祀系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)專家測(cè)算，血池遺址的年代屬于秦末至東漢時(shí)期。

　　此外，秦漢時(shí)期的畤祭禮儀不僅本身蘊(yùn)含著政治理念、哲學(xué)思想、傳統(tǒng)規(guī)矩，而且對(duì)于古代祭祀制度演變也起到了承前啟后的作用。血池遺址發(fā)掘出了諸多與文獻(xiàn)記載相符的“畤祭”文化元素，這不僅印證文獻(xiàn)記載的真實(shí)性，也起到了歷史時(shí)期考古學(xué)證史、補(bǔ)史的作用。血池遺址的發(fā)現(xiàn)填充了既往整個(gè)雍城遺址唯缺郊外以畤祭天遺存的空白，對(duì)于深化秦漢禮儀制度研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　“血池遺址的發(fā)現(xiàn)為雍城地區(qū)國(guó)家祭祀遺存的研究開(kāi)啟了發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、展示利用新模式。今后，我們將以此為開(kāi)端，對(duì)其余‘雍四畤’進(jìn)行考古探索，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)祭祀文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和利用。”田亞岐說(shuō)。