終南山鐘馗信仰民俗傳承人王驥普及木版年畫制作技藝。 (記者 尚洪濤 攝)

　　西安東岳廟展出的鳳翔木版年畫經(jīng)典之作。　　(記者 尚洪濤 攝)

　　■記者 職茵

　　每逢關(guān)中鄉(xiāng)間大地的柴火灶上張貼了花花綠綠的灶王爺畫像，年就裊裊升起了時光悠長的煙火味道，簡樸土灶也有了生機勃勃的斑斕之色。

　　一到各節(jié)令，中國大地上的木版年畫藝人便張羅著刻木板，將寄托著吉祥如意、美麗憧憬的年畫，用最原始的印刷工藝一張張印制出來。

　　全手工的雕版及印制過程，比現(xiàn)代化流水線生產(chǎn)不知緩慢了多少，但中國傳統(tǒng)的老手藝，永遠浸染著慢生活的色彩，仿佛那些存放于舊時光里，老掉牙的書叢中最有韻致的章節(jié)，活色生香。

　　大俗即大雅 灶神畫像接地氣

　　木版年畫通常四套色或五套色，紋飾圖案也各有千秋，鮮妍的明黃搭配桃紅、翠綠，黑色勾邊，偶爾點綴些紫色。大俗即大雅，這樣的色彩搭配出極具中國傳統(tǒng)民間生活氣息的韻味，成為單調(diào)鄉(xiāng)土生活里絢麗又喜氣的視覺符號。

　　“小年祭灶時，永遠少不了灶王爺、灶王奶奶的畫像。”陜西省民間文藝家協(xié)會副主席、西安市非遺保護中心副主任王智告訴記者，“這一時期的年畫作坊非常繁忙，年畫作坊不光印制門神畫，也要印家宅六神，特別是要印灶王爺。灶王爺?shù)膱D像有可能是一個灶王爺，也可能是灶王爺和灶王奶奶，還有是一個灶爺和兩個灶王奶奶的。”

　　在關(guān)中很多地方，灶王爺畫像都相對簡約、拙樸、洗練，粗糙中不乏平凡生活里的生趣，就跟灶王爺?shù)男蜗笠粯訕O接地氣。灶王爺年畫分單頭、雙頭、三頭三種類型，單頭就是一個灶王爺。雙頭是兩個灶王爺，或者一個灶王爺，一個灶王奶奶。三頭就是一個灶王爺，兩個灶王奶奶。

　　古印刷術(shù)“活化石” 傳承民間文化印記

　　據(jù)王智介紹，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視、保護、立法，普通民居里的木版年畫逐漸成為被保護的對象。木版年畫不但是古印刷術(shù)的“活化石”，更是人與自然和諧相依的農(nóng)耕文明之魂，讓當代人能通過多彩的年畫感知到千百年前古人們裝點生活、記錄生活、綿延文脈時的巧思與智慧。

　　山東濰坊楊家埠的木版年畫、 四川綿竹年畫、江蘇桃花塢、天津楊柳青在歷史上久負盛名，被譽為中國“年畫四大家”。活躍在三秦大地的鳳翔木版年畫雖然不在中國最著名的四大木版年畫之列，但也在十幾年前被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。寶雞鳳翔木版年畫帶有濃郁的陜西地域色彩，主要分為門畫、十美畫、風(fēng)俗畫、戲劇故事畫、家宅六神畫和窗花畫六類;品種最多的時候有600多種，經(jīng)過木版年畫的第二十代傳人邰立平數(shù)十年的恢復(fù)、挖掘、整理和創(chuàng)新的有400多種。鳳翔民間木版年畫很少受外來文化影響，保持了原有的藝術(shù)風(fēng)格。構(gòu)圖飽滿，門畫造型威猛，風(fēng)俗畫構(gòu)圖富于生活情趣，色彩對比強烈，套金套銀后富麗堂皇，手臉部分手工填染后更顯逼真。

　　此外，陜西地區(qū)還活躍著蒲城興鎮(zhèn)趙記老局的木版圖畫，分為木版年畫類、窗花類、神像類、炮皮類、墻花紙、頂棚花紙類、包裝宣傳類，涉及群眾生活的方方面面。

　　終南山下門神是鐘馗

　　盡管年畫家喻戶曉，但極少有人了解在鄠邑區(qū)，也有一支木版年畫的傳人。他們只印鐘馗畫像，這跟傳統(tǒng)意義上、中國百姓心目中的門神尉遲敬德、秦瓊兩員大將的形象截然不同。終南山鐘馗信仰民俗傳承人王驥告訴記者，“以終南山鐘馗故里為核心區(qū)，以分布鄠邑區(qū)的五座鐘馗廟(宮)為輻射源，數(shù)百個村子，村村都有參加鐘馗賽社等民俗活動的人，村村都有略知鐘馗傳說故事的人，村村都有供奉鐘馗的家庭，鐘馗畫制作者100余人。中國春節(jié)，民間的重要內(nèi)容是跳鐘馗、貼門神鐘馗。唐玄宗封鐘馗為‘賜福鎮(zhèn)宅圣君’詔告天下，遍懸鐘馗像鎮(zhèn)宅佑安，并給大臣送鐘馗像及歷日表;明朝皇帝朱建深畫‘鐘馗百事如意圖’;清朝皇宮有貼鐘馗門神的習(xí)俗。如今，鄠邑區(qū)部分家庭春節(jié)時也在延續(xù)貼鐘馗門神的習(xí)俗。”

　　這些天來，王驥一直忙著在各大展會上穿梭，演示雕版技藝的刻制過程畫樣、刻板和印刷三部分，每一個步驟都需要純手工完成，不僅費時耗力，更需要在這個過程中屏氣凝神、耐得住性子，付出大量心血才能得到的流暢線條，才能保證鐘馗像上每一根胡須都被刻畫得靈動、恰到好處。“與古人對話的過程，我感受到了傳統(tǒng)文化傳承的力量和使命。”王驥表示。