作家遲子建所著的長篇小說《額爾古納河右岸》，以年屆九旬的鄂溫克族最后一位女酋長的自述口吻，讓額爾古納河、大興安嶺、鄂溫克族走入人們的視野，讓人們對那片神奇而遙遠(yuǎn)，陌生又神奇的土地充滿了想象。

　　8月，本報(bào)記者以書為媒，從哈爾濱出發(fā)，一路向北，與《額爾古納河右岸》中的山海相遇——走進(jìn)巍巍興安嶺，拜訪神秘的鄂溫克族，遍尋馴鹿的足跡……

　　大山里的神秘鄂溫克

　　“三百多年前，俄軍侵入了我們祖先生活的領(lǐng)地……寧靜的山林就此變得烏煙瘴氣，獵物連年減少，祖先們被迫從雅庫特州的勒拿河遷徙而來，渡過額爾古納河，在右岸的森林中開始了新生活。”

　　——《額爾古納河右岸》上部 清晨

　　鄂溫克是鄂溫克族的自稱，意思是“住在山林里的人們”。

　　鄂溫克族是我國人口較少的民族之一，不足4萬人，主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省、新疆維吾爾自治區(qū)等地。新中國成立前，久居深林的鄂溫克族使鹿部落以游獵為生，住著用木桿和樺樹皮搭建的“撮羅子”，吃獸肉、穿獸皮。

　　黑龍江省鄂溫克族研究會(huì)會(huì)長涂亞君介紹，歷史上的每個(gè)朝代都以“鄂溫克”人分布地域和生活特點(diǎn)給予其不同的命名，直到新中國成立時(shí)，還把“鄂溫克”分為“索倫”“通古斯”“雅庫特”三個(gè)分支。

　　這是8月2日無人機(jī)拍攝的大興安嶺地區(qū)“龍江第一灣”景區(qū)局部。新華每日電訊記者 張啟明 攝

　　鄂溫克族是一個(gè)不斷遷徙的民族。根據(jù)歷史學(xué)家的研究，歷代鄂溫克人一共進(jìn)行了7次遷徙。有的支系學(xué)會(huì)了放牧和農(nóng)耕，有的則保持著馴鹿文化傳統(tǒng)。如今，由于自然條件不同，各地區(qū)鄂溫克族的生產(chǎn)生活方式存在著很大差異。

　　“聚居在內(nèi)蒙古鄂溫克族自治旗等地的鄂溫克族主要從事畜牧業(yè)，而黑龍江省訥河市的鄂溫克族主要從事農(nóng)業(yè)。”涂亞君說。

　　在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人，這也是中國唯一的鄂溫克使鹿部落——“雅庫特”使鹿鄂溫克——正是《額爾古納河右岸》中講述的鄂溫克部落。

　　這是8月3日拍攝的北極村馴鹿園中，鄂溫克族老人(右一)瑪妮和女兒瓦蓮為記者講述鄂溫克族的故事。新華每日電訊記者張啟明 攝

　　今年72歲的鄂溫克族老人瑪妮，在12歲之前都和父母住在山上，回憶起曾經(jīng)的日子不禁感慨：“夏天我們基本上一個(gè)星期就要搬一次家。”

　　鄂溫克族信奉薩滿，逐馴鹿喜食的苔蘚而搬遷、游獵。

　　瑪妮告訴記者，鄂溫克族遷徙前，男人到達(dá)新駐點(diǎn)先把居所“撮羅子”的架子搭好。其他的人將馴鹿集中在一起，并將部分能夠乘騎和馱物的馴鹿系上籠頭，性情溫順的馴鹿用來馱人，烈性的馴鹿用來馱物。

　　“斜人柱”也稱為“希楞柱”“撮羅子”，是鄂溫克人的林中居所?，斈莞嬖V記者，鄂溫克人會(huì)用二三十根3米多高的落葉松樹干，將削尖的一頭朝上，匯聚在一起，戳在地面的一頭均勻散布開來，圍成一個(gè)傘形窩棚。夏天以樺樹皮做蓋，冬天則用獸皮圍苫。搭好的“仙人柱”內(nèi)外各設(shè)一個(gè)火塘，用來做飯和取暖。

　　每年6月18日，是鄂溫克族最古老的民俗節(jié)日——瑟賓節(jié)。

　　“瑟賓”一詞是鄂溫克語“歡樂、祥和”的意思。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，瑟賓節(jié)是鄂溫克族每年一度的重要節(jié)慶日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，被稱為鄂溫克族人文歷史和社會(huì)生活的百科全書，也是鄂溫克族標(biāo)志性的文化符號(hào)。

　　每到瑟賓節(jié)這一天，在黑龍江省訥河市興旺鄂溫克族鄉(xiāng)嘎布喀草原上，來自新疆、內(nèi)蒙古的鄂溫克族同胞身著民族盛裝，與來自全國各地的游客一同盡情歌舞，歡慶鄂溫克族“春節(jié)”。

　　“黑龍江省訥河市的鄂溫克族‘瑟賓’慶?；顒?dòng)已經(jīng)成功舉辦了31屆。每年都會(huì)邀請來自內(nèi)蒙古和黑龍江的700多名鄂溫克族同胞和幾萬名游客參與，對保護(hù)和傳承鄂溫克族文化有著積極作用。”涂亞君說。

　　鄂溫克族最后的“女酋長”

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”

　　——《額爾古納河右岸》上部 清晨

　　作家遲子建的小說《額爾古納河右岸》的主人公原型，中國唯一飼養(yǎng)馴鹿的森林部落民族鄂溫克族的傳奇老人瑪力亞·索，2022年8月20日，在她鐘愛的馴鹿身邊逝世，享年101歲，鄂溫克族也結(jié)束了“最后的女酋長”的時(shí)代。

　　1921年，瑪力亞·索出生在激流河邊，80歲前沒有離開過。她和其他鄂溫克人一樣，從小與馴鹿相伴。千百年來，鄂溫克人遵循著古老的游牧規(guī)則，當(dāng)馴鹿吃完這里的苔蘚，他們就會(huì)收起“撮羅子”，去尋找下一處安居之所。媽媽把她放在樹皮做的筐子里，馱在馴鹿背上跟著大人一起搬家。

　　當(dāng)時(shí)，瑪力亞·索是家里唯一的女孩，沒上過學(xué)。16歲時(shí)，她嫁給了比她大12歲的丈夫拉吉米，當(dāng)時(shí)拉吉米擁有部落里最多的馴鹿。從小生活在獵民之中，瑪力亞·索身手了得，年輕時(shí)跑步飛快，是村里公認(rèn)的抓鹿高手。她槍法精準(zhǔn)，到了60歲還能一槍打下天上的飛鳥。

　　丈夫去世后，瑪力亞·索獨(dú)自扛起了家族的重?fù)?dān)，200多位族人都非常敬重她，一些人因此稱她為“最后的女酋長”。事實(shí)上，這些部落的酋長制度在1761年已廢除，但在鄉(xiāng)親們的心目中，她就是“酋長”。

　　2003年，瑪力亞·索的部落迎來了歷史的轉(zhuǎn)折。為改善他們的生活生產(chǎn)條件，當(dāng)?shù)卣鲑Y興建了房舍，幫他們從森林深處遷到根河市郊，鄂溫克部落就此在根河市附近的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)新址定居下來。

　　瑪力亞·索懷念森林深處的獵民生活，每隔一段時(shí)間，她就會(huì)回山上住一陣，每年的5月至10月就到新址居住。在她人生中最后的20年里，瑪力亞·索一半時(shí)間留在山上，繼續(xù)與馴鹿作伴;另一半時(shí)間在山下，過著現(xiàn)代化生活。

　　“她永遠(yuǎn)活在我們心中。”敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們說，瑪力亞·索度過了傳奇的一生，她永遠(yuǎn)令人尊敬和熱愛。

　　“林海之舟”奧仁

　　“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有它們，就沒有我們。雖然它曾經(jīng)帶走了我的親人，但我還是那么愛它?？床坏剿鼈兊难劬Γ拖癜滋炜床坏教?，夜晚看不到星星一樣，會(huì)讓人在心底發(fā)出嘆息的。”

　　——《額爾古納河右岸》上部 清晨

　　瑪力亞·索90多歲的時(shí)候還在山上飼養(yǎng)馴鹿，一心想著傳承中國的馴鹿文化。

　　這是新時(shí)代的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的生活場景。(受訪對象提供)

　　“婆婆一輩子生活在山林里與馴鹿為伴，帶領(lǐng)著使鹿鄂溫克族從原始社會(huì)步入今天的幸福生活。奧仁對于鄂溫克族來說，更像是親人。”在黑龍江省漠河市北極村馴鹿園，鄂溫克族大姐瓦蓮正忙著為馴鹿準(zhǔn)備晚餐，作為瑪力亞·索的兒媳，她始終記得婆婆的心愿。

　　“奧仁”是鄂溫克語馴鹿的意思。馴鹿性情溫順，易馴化，細(xì)長的四肢、健碩的身形適宜在寒冷地帶生活，尤其善于在深山密林、沼澤或深雪中行走。對于早期的鄂溫克族人來說，在原始森林中游獵和搬遷時(shí)，馴鹿是必不可少的騎運(yùn)工具，被譽(yù)為“林海之舟”。

　　“馴鹿群中需要一個(gè)頭領(lǐng)，你看那頭長著漂亮鹿角的馴鹿，很可能成為今年的鹿王。”順著瓦蓮手指的方向，散落在樹林中的晚霞映照著馴鹿群，其中一頭高大威猛的馴鹿格外顯眼。

　　兩支粗壯的鹿角如兩扇屏風(fēng)，生出無數(shù)分叉，其中幾個(gè)分叉護(hù)住鹿頭，既是權(quán)威的象征，又是戰(zhàn)斗的“利器”。

　　2015年，瓦蓮“大膽”地將近百頭馴鹿帶到了漠河北極村，讓來自天南海北的游客在黑龍江的最北村落，也能感受到鄂溫克族的馴鹿文化。

　　“鄂溫克族群眾的新生活，與旅游發(fā)展分不開。民族文化要走出去，才能傳下去。”瓦蓮說，相比過去飼養(yǎng)馴鹿作為生產(chǎn)工具，如今馴鹿更多作為傳承民族文化以及助力旅游發(fā)展的重要載體存在。

　　“馴鹿非常乖巧，很喜歡和游客互動(dòng)，它們成了我們鄂溫克民族文化的‘宣傳大使’。”在瓦蓮看來，對民族文化的最好傳承，就是讓更多的人知道它，了解它，喜愛它。

　　走下山林迎新生

　　“我們再也不用在搬遷時(shí)留下樹號(hào)了，山中的路越來越多了。沒有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路;路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶ァ?rdquo;

　　——《額爾古納河右岸》尾聲 半個(gè)月亮

　　“老一輩的鄂溫克族人不愿意下山，但是山上的生活太苦了，冬天連條秋褲都沒有。醫(yī)療條件極差，很多族人甚至因?yàn)椴荒芗皶r(shí)救治而喪命。”瑪妮回憶道。

　　面對現(xiàn)代文明沖擊和生態(tài)環(huán)境變化，獵民們沿襲多年的游獵方式，已經(jīng)無法跟上時(shí)代的步伐。

　　“只有下山定居，找到新的發(fā)展方式，才能使這個(gè)族群發(fā)展壯大。”內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長何岸回憶道。

　　隨著國家對少數(shù)民族群眾不斷加大扶持力度，在鄂溫克族獵民相對集中的地區(qū)，陸續(xù)為獵民建起供銷合作社、民族初級小學(xué)、結(jié)核病防治院、養(yǎng)獸場等經(jīng)濟(jì)文化和醫(yī)療服務(wù)設(shè)施，為鄂溫克族獵民走出山林創(chuàng)造生產(chǎn)生活條件。

　　20世紀(jì)50年代以來，在黨和政府關(guān)心下，獵民們紛紛走出山林，搬到新居點(diǎn)，直接跨越原始生活與現(xiàn)代接軌。特別是黨的十八大以來，各級各方著力解決“三少民族”吃飯難、上學(xué)難、行路難、住房難、看病難等問題，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)扶貧。

　　“居住的是沒有水、沒有電的‘撮羅子’，時(shí)常發(fā)生水災(zāi)，有時(shí)候大水都會(huì)沖垮大壩，我們要隨時(shí)往山上搬，更不要提看病和上學(xué)了，老師很少，學(xué)歷也不高。”定居在內(nèi)蒙古根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的老黨員中妮浩談到之前的生活，語氣中充滿了無奈。

　　生態(tài)移民前，敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的生活場景。(受訪者提供)

　　生態(tài)移民前，中妮浩和鄉(xiāng)親們生活在距離滿歸鎮(zhèn)17公里的老敖鄉(xiāng)。2003年，鄂溫克族獵民們走出了大山，搬進(jìn)供暖、供水設(shè)施一應(yīng)俱全的歐式二層小樓，生活面貌煥然一新，生產(chǎn)條件不斷改善，醫(yī)療水平全面提高，教學(xué)師資力量得到優(yōu)化。

　　“這20多年的變化可大了，黨的政策好，旅游也發(fā)展起來了，將來就更好了。”中妮浩談到如今的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。

　　現(xiàn)如今，84歲的中妮浩仍在山上飼養(yǎng)馴鹿。每當(dāng)夜幕降臨，老人與她的家人們圍坐在篝火旁，常常唱起鄂溫克族民歌。

　　穿越大興安嶺腹地的一片片青松白樺，一排排雙層木質(zhì)小別墅映入眼簾。老人們在屋內(nèi)愜意地喝茶，婦女們在烤列巴或制作鹿皮畫。這里是敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的獵民新居點(diǎn)。

　　“搬下山后的生活好得超乎想象。”鄂溫克族姑娘范索滿意地說，新居點(diǎn)的房子是國家蓋的，供暖用水免費(fèi);交通便利，孩子上學(xué)、老人看病都方便了;離城市更近，就業(yè)渠道也拓寬了。

　　如今，鄂溫克族已經(jīng)適應(yīng)了定居的生活，開始借助互聯(lián)網(wǎng)大力發(fā)展旅游業(yè)，傳播民族文化。他們依然飼養(yǎng)馴鹿，而且有了新技術(shù)的加持，馴鹿的數(shù)量更多了，生命力更強(qiáng)了。

　　正如額爾古納河最終匯入黑龍江一樣，鄂溫克族和其他民族一起，融入了現(xiàn)代文明。

　　大森林的守護(hù)者

　　“額爾古納河右岸的每一座山，都是閃爍在大地上的一顆星星。這些星星在春夏季是綠色的，秋天是金黃色的，而到了冬天則是銀白色的。”

　　——《額爾古納河右岸》下部 黃昏

　　從加格達(dá)奇一路北上，行走在加漠公路，兩邊的樹木郁郁蔥蔥，有白樺、紅松、樟子松、偃松等不同樹種。“白樺樹上可以提取白樺樹汁，清爽甘甜。走在林中，松塔隨處可見，里面有飽滿的松子，這片森林都是寶。”一位當(dāng)?shù)厝伺d致勃勃地介紹著。

　　這是8月3日拍攝的黑龍江省大興安嶺地區(qū)漠河市北極村晨霧。新華每日電訊記者 張啟明 攝

　　層巒疊嶂的林海，屹立在祖國大陸的最北端，守護(hù)著世世代代生活在這里的人民?！额~爾古納河右岸》中的故事就發(fā)生在這樣的森林中。走進(jìn)林間，陽光穿過枝葉，聆聽著蟲鳴鳥叫，仿佛在和靠游獵為生的鄂溫克人對話。

　　書中的鄂溫克人和大自然和諧相處，在一個(gè)地方駐扎久了就會(huì)搬遷營地，讓大自然“自行恢復(fù)”。現(xiàn)在，林區(qū)的滿眼綠意也離不開林區(qū)干部群眾的日夜守護(hù)。

　　黑龍江大興安嶺林區(qū)位于黑龍江版圖的“天鵝之首”，全區(qū)總面積835萬公頃，森林覆蓋率87.76%，是全國面積最大的集中連片國有林區(qū)。經(jīng)過數(shù)十年封山育林，這里林木蔥郁，局部地區(qū)可燃物載量已達(dá)90噸，超過每公頃30噸的安全極限值，極易發(fā)生重特大森林火災(zāi)，且撲救難度高。

　　“人防與技防結(jié)合，是我們大興安嶺林區(qū)防火的特點(diǎn)，可以做到早發(fā)現(xiàn)、早處置。過去，沒有引入科技手段之前，主要就是人防。”大興安嶺林業(yè)集團(tuán)呼中林業(yè)局黨委書記魯智勇說。

　　“獨(dú)自守在塔尖，瞭望著眼前一座座高山，為了國家的森林資源，守好每分每秒的時(shí)間。”在大興安嶺林業(yè)集團(tuán)呼中林業(yè)局小白山“04瞭望塔”上，皮膚黝黑的瞭望員柯明偉習(xí)慣了邊彈吉他邊唱歌，來排解孤獨(dú)。“平時(shí)沒事的時(shí)候就望著眼前的青山，自編自唱一些歌曲，這首歌叫《瞭望之歌》。”

　　這是新時(shí)代的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的生活場景。(受訪對象提供)

　　45歲的柯明偉擔(dān)任森林防火瞭望員已經(jīng)近13年。夏季是雷擊火發(fā)生的高峰期，他經(jīng)常清晨4點(diǎn)多鐘就登上塔頂。塔高約十層樓，他每天都要攀爬五六次。在目之所及約15公里半徑內(nèi)，他反復(fù)用望遠(yuǎn)鏡、羅盤觀測，每隔一段時(shí)間就會(huì)通過無線電臺(tái)上報(bào)瞭望情況。

　　“想起家里孩子和愛人，讓我日夜難眠。為了國家的青山綠水，我寧愿長守青山。”柯明偉創(chuàng)作的歌詞道出了瞭望員的不易。像柯明偉一樣的瞭望員，呼中林業(yè)局有108人，年齡最大的已經(jīng)50多歲。在黑龍江大興安嶺，像這樣的瞭望塔共有352座。它們都是這片大山的“守望者”。

　　3月冰雪未融時(shí)上山，10月落雪時(shí)下山，看著塔邊的樹從手臂粗長至碗口粗，瞭望員們最先感知著四季的變化，也伴隨著草木生靈的成長。

　　現(xiàn)在，監(jiān)控森林火情的瞭望塔上也裝配了紅外線感知系統(tǒng)等高科技設(shè)備。“由于科技手段仍有局限性，受到盲區(qū)、自然遮擋等因素影響，目前最有效的監(jiān)測手段仍然是人工瞭望。瞭望員這一職業(yè)不可或缺。”中國林業(yè)科學(xué)研究院森林生態(tài)環(huán)境與保護(hù)研究所副研究員王明玉介紹。

　　“生在這里，長在這里，樹要是沒了，能去哪里?大興安嶺是我的家，我一定要守護(hù)好自己的家園。”如今，無數(shù)像柯明偉一樣的護(hù)林人像鄂溫克族一樣，如同愛護(hù)自己生命般守護(hù)著這片山林。

　　童話中的北極村

　　“《額爾古納河右岸》的出現(xiàn)，是先有了泥土，然后才有了種子的。那片春天時(shí)會(huì)因解凍而變得泥濘、夏天時(shí)綠樹成蔭、秋天時(shí)堆積著繽紛落葉、冬天時(shí)白雪茫茫的土地，對我來說是那么的熟悉——我就是在那片土地出生和長大的。”

　　——《額爾古納河右岸》跋 從山巒到海洋

　　1964年出生在黑龍江省漠河市北極村的遲子建，17歲之前沒有走出過大山。四季更迭，她滿眼看到的都是大興安嶺的風(fēng)光。春天的萬樹新綠、夏天的莽莽林海、秋天的五花山色、冬天的林海雪原，為她日后的文學(xué)創(chuàng)作烙下了深刻的印記。

　　這是新時(shí)代的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的生活場景。(受訪對象提供)

　　晚上11點(diǎn)，從木屋里出來，一抬頭便會(huì)被漫天繁星震撼。仔細(xì)尋覓，還會(huì)發(fā)現(xiàn)綢帶一樣的銀河，在夜空中繪出迷人圖景。北斗七星、大熊座、獅子座……習(xí)慣了城市中漆黑夜空的人們，在明亮的星空中，都興奮地找起了自己的星座。

　　“快看，那是流星!”一顆明亮的星星閃著金光，快速劃過夜空。大家紛紛許愿，也將閃爍的星星印在腦海中。此刻，也就更能理解書中主人公所說，“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。”

　　在北極村，這樣讓人驚嘆的時(shí)刻并不少。8月份卻有10攝氏度左右的清涼、路邊隨處可見的野生樹莓、雨后林中的清新舒暢……北極村仿佛從樹中走出來一樣，用一山一水、樹木星空感動(dòng)著來到這里的每個(gè)人。

　　清晨出門，好似誤入仙境，群山之間云霧繚繞，像害羞的姑娘遮上了一層面紗。馴鹿園中，鹿群在林間漫步，并不怕人，還會(huì)親昵地舔著主人的手。這一刻，我們走進(jìn)了書中的場景，對鄂溫克人與自然的聯(lián)結(jié)也有了實(shí)際感受。

　　“因?yàn)椤额~爾古納河右岸》這本書，我知道了遲子建，所以才想來北極村。第一次到北極村就愛上了這里，決定在這邊工作。”廣東姑娘鐘惠巧現(xiàn)在擔(dān)任黑龍江漠河文旅推薦官。“這里的人、風(fēng)景、美食都很吸引我，現(xiàn)在我已經(jīng)是北極村的一份子，希望能把這里推薦給更多人。”鐘惠巧的南方口音里已經(jīng)有了一點(diǎn)東北味。

　　這是新時(shí)代的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市根河市敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)。(受訪者提供)

　　近年來，依托“神州北極”的地理坐標(biāo)，北極村的旅游業(yè)也搞得有聲有色。游客們一邊感受廣袤林海的魅力，一邊打卡“最北咖啡館”等各種以“北”為名的店鋪，樂在其中。

　　“黑龍江有著豐富的旅游資源。夏季非常涼爽、大小興安嶺森林猶如‘天然氧吧’，也是避暑勝地;秋季絢麗的五花山無比迷人，我在自己的作品中就曾寫過秋景。黑龍江的四季，是色彩變幻的四季，仿佛上天把調(diào)色板放在了這里。”遲子建說，希望更多人能夠來她的家鄉(xiāng)看一看，感受書中遼闊壯美的北國風(fēng)光和熱情淳樸的民風(fēng)民俗。(記者張玥 戴錦镕 賀書琛)

　　記者手記

　　當(dāng)閱讀遇上文旅 且以詩意共遠(yuǎn)方

　　在額爾古納河右岸讀《額爾古納河右岸》是種什么體驗(yàn)?

　　馴鹿、白樺、樟子松，還有那如夢似幻的星空和河流……立秋剛過，我們跟隨作家遲子建的長篇小說《額爾古納河右岸》的指引，從哈爾濱一路向北，探訪大興安嶺這片神秘的土地，找回在城市中失落已久的寧靜與星光，來一場與大自然的心靈對話。

　　閱讀，帶來了山海的相遇。

　　“額爾古納河右岸的每一座山，都是閃爍在大地上的一顆星星。這些星星在春夏季節(jié)是綠色的，秋天是金黃色的，而到了冬天則是銀白色的。”這是廣東姑娘鐘惠巧最喜歡的書中片段。

　　“我生活的城市，秋天不是金黃色，冬天更看不到銀白色。”《額爾古納河右岸》中對大興安嶺的描寫，吸引她親身探索這個(gè)氣溫寒冷、但人情溫暖的地方。

　　如今，鐘惠巧已經(jīng)成為漠河文旅推薦官，徜徉在巍巍興安嶺，“閱見”森林四季變幻的色彩，從走進(jìn)書中場景地，變成了書中人。

　　白樺樹上斑駁的印記是鄂溫克族留下的樹號(hào)嗎?天空中盤旋的是達(dá)西的獵鷹嗎?希楞柱的尖頂真的能看到銀白色的月亮嗎?

　　白云連綿在一起，看上去像一條天河。大興安嶺深處，白樺樹、樟子松努力向上生長，也向下扎根。這一刻，層巒疊嶂、郁郁蔥蔥、生機(jī)盎然被具象化了。

　　“這是我第一次看到銀河。”北京游客吳先生在北極村實(shí)現(xiàn)了許多“人生第一次”——第一次走到祖國最北村落，第一次看到銀河，第一次感受5攝氏度的夏天。

　　“我郁悶了，就去風(fēng)中站上一刻，它會(huì)吹散我心底的愁云;我心煩了，就到河畔去聽聽流水的聲音，它們會(huì)立刻給我?guī)戆矊幍男木场?rdquo;

　　在北極村，抬頭看到燦爛星河，低頭看到馴鹿覓食，聆聽著小河流水，便可把煩惱拋之腦后，也能和書中主人公深深共情。

　　以文促旅，以旅彰文。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和自然生態(tài)優(yōu)勢，將生態(tài)文明建設(shè)與全民閱讀結(jié)合，聚焦自然與人文主題，文旅跨界融合構(gòu)建起全民閱讀的新形態(tài)，“人與自然和諧共生”理念越發(fā)深入人心。

　　跟著書籍去旅行，讓詩與遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)。今年，依托鄂溫克歷史脈絡(luò)和文化特色，內(nèi)蒙古呼倫貝爾根河市圍繞“額爾古納河右岸”IP中的民俗風(fēng)情、文化元素符號(hào)，全面提升敖魯古雅使鹿部落景區(qū)主題業(yè)態(tài)，以實(shí)景沉浸、特色文創(chuàng)、演藝產(chǎn)品、民俗風(fēng)情體驗(yàn)、特色旅游業(yè)態(tài)等多種形式，推動(dòng)文化IP向旅游產(chǎn)值的文旅融合創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　彰顯文化內(nèi)涵的文旅產(chǎn)品、多元化的消費(fèi)場景、個(gè)性化的定制服務(wù)吸引著越來越多的游客走進(jìn)書中場景地，品讀美文、品味美食、品鑒美景，尋找“詩與遠(yuǎn)方”，實(shí)現(xiàn)閱讀與文旅的雙向奔赴。(記者張玥 戴錦镕)