黃河上游，洮河奔騰，千年不息

黃土之巔，厚重蒼茫，孕育輝煌

  這是在甘肅省定西市臨洮縣洮陽鎮(zhèn)拍攝的馬家窯村景象（無人機(jī)照片）。新華社記者 張睿 攝

近日

包含馬家窯彩陶在內(nèi)的

56件流失文物藝術(shù)品

從意大利回歸祖國

讓馬家窯彩陶

這個被譽為“圖畫的‘史記’”

再次聚焦世人眼光

100年前

一位外國人來到了位于洮河西岸的馬家窯村

首次發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古時期的馬家窯彩陶

這是在甘肅省定西市臨洮縣洮陽鎮(zhèn)拍攝的馬家窯村景象。新華社記者 范培珅 攝

這位叫安特生的瑞典地質(zhì)學(xué)家

將之稱為“甘肅仰韶文化”

還提出“彩陶文化西來說”

這是在臨洮縣博物館翻拍的安特生照片。新華社記者 范培珅 攝

到20世紀(jì)40年代

中國考古學(xué)家夏鼐發(fā)現(xiàn)所謂“甘肅仰韶文化”

與河南仰韶文化有頗多不同

以馬家窯遺址作為代表的文化類型

應(yīng)為獨立的文化形態(tài)

并將之稱為馬家窯文化

  這是在臨洮縣博物館拍攝的考古學(xué)家夏鼐關(guān)于馬家窯文化定名的介紹。新華社記者 范培珅 攝

甘肅臨洮馬家窯新石器時代遺址的發(fā)掘

被評為“二十世紀(jì)中國百項考古大發(fā)現(xiàn)”之一

今年是馬家窯文化發(fā)現(xiàn)100周年

幾代中國考古人接力發(fā)掘證實

以彩陶為代表的早期中國文化

非但不是“西來”的

反而不斷向西拓展

  這是在定西市臨洮縣洮陽鎮(zhèn)馬家窯村拍攝的全國重點文物保護(hù)單位馬家窯遺址石碑。新華社記者 范培珅 攝

馬家窯文化

是我國新石器時代晚期的一種文化類型

距今5000多年

分為馬家窯、半山、馬廠三個類型

考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)

馬家窯文化由黃河上游中心區(qū)

向西、向南發(fā)展

曾南傳至四川北部

可能對后來的三星堆和金沙文化產(chǎn)生影響

這是在臨洮縣博物館拍攝的馬家窯遺址發(fā)掘復(fù)原場景。新華社記者 范培珅 攝

往北、向西傳播

曾發(fā)展至新疆東部

馬家窯文化的傳播路徑

極大拓展了中華文明的生存和發(fā)展空間

見證了中華文明多元一體格局

形成和發(fā)展的演進(jìn)歷程

更有力駁斥了“中國文化西來說”

這是在臨洮縣博物館拍攝的馬家窯文化馬家窯期的彩陶。新華社記者 范培珅 攝

有“遠(yuǎn)古文明之光”美譽的馬家窯文化

最典型的特征就是馬家窯彩陶

這個被眾多學(xué)者譽為

“遠(yuǎn)古時期彩陶旗幟”的器物

為后人打開了一扇通往5000多年前

多彩世界的大門

這是在臨洮縣博物館拍攝的馬家窯文化馬家窯期的彩陶。新華社記者 范培珅 攝

濃亮如漆的黑彩、紅彩、白彩

靈動的水波紋、旋渦紋、網(wǎng)格紋

豐富的蛙形、魚形、人形等圖案

生動展現(xiàn)史前先民多姿的生活場景

這是在臨洮縣博物館拍攝的馬家窯文化馬家窯期的彩陶。新華社記者 范培珅 攝

這類經(jīng)過粘土燒制、用于汲水盛物的器物

印證著先民的藝術(shù)構(gòu)思已達(dá)到一定高度

這是在甘肅省定西市臨洮縣洮陽鎮(zhèn)拍攝的馬家窯村景象。新華社記者 范培珅 攝

文脈千年，融通互鑒

馬家窯文化還見證了早期中國的對外交流

中亞的鋸齒紋等紋飾出現(xiàn)在馬家窯彩陶上

遠(yuǎn)隔千里的不同文化在器物、形態(tài)、紋飾上

有異曲同工之妙

意大利返還中國的新石器時代馬家窯彩陶器（11月5日攝）。新華社記者 李賀 攝

5000多年后的今天

以文物為橋梁和紐帶

中外文明交流互鑒的新畫卷徐徐展開

策劃：令偉家、宋常青

統(tǒng)籌：曹建禮、范培珅

記者：王朋、何問、張睿、劉雅萱

新華社新媒體中心

新華社甘肅分社

聯(lián)合出品

鳴謝：甘肅臨洮馬家窯文化研究院

臨洮縣博物館