人才興則民族興，人才強則國家強。

　　我們黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，全面深入推進人才強國戰(zhàn)略，高瞻遠矚謀劃人才事業(yè)布局，就人才工作的重要性作出一系列重要論述。

　　在這些重要論述中，總書記常常引經(jīng)據(jù)典。這些典故生動貼切，寓意深邃，一起來學(xué)習(xí)!

　　“尚賢者，政之本也。”

　　【原文】

　　進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，實現(xiàn)黨的十八大確定的各項目標任務(wù)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。關(guān)鍵在黨，就要確保黨在發(fā)展中國特色社會主義歷史進程中始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。關(guān)鍵在人，就要建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)干部隊伍。

　　我們黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓。治國之要，首在用人。也就是古人說的：“尚賢者，政之本也。”“為政之要，莫先于用人。”

　　——2013年6月28日在全國組織工作會議上的講話

　　【典出】

　　“尚賢者，政之本也”，出自《墨子·尚賢上》：“故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。”“尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。”墨子取法古代圣王故事，主張用人不論出身、不論門第;認為尚賢任能，選好人、用好人，是治理好國家的根本。

　　“為政之要，莫先于用人”，出自北宋司馬光的《資治通鑒·魏紀五》：“為治之要，莫先于用人，而知人之道，圣賢所難也。”意思是治理國家的關(guān)鍵，首推用人;但是識別人才的方法，連圣賢都覺得困難。

　　“蓋有非常之功，必待非常之人。”

　　【原文】

　　“蓋有非常之功，必待非常之人。”人是科技創(chuàng)新最關(guān)鍵的因素。創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才。尊重人才，是中華民族的悠久傳統(tǒng)。“思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨;濟濟多士，文王以寧。”這是《詩經(jīng)·大雅·文王》中的話，說的是周文王尊賢禮士，賢才濟濟，所以國勢強盛。千秋基業(yè)，人才為先。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，人才越多越好，本事越大越好。

　　——2014年6月9日在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話

　　【典出】

　　出自東漢班固的《漢書》卷六《武帝紀第六》：“初置刺史部十三州，名臣文武欲盡。詔曰：‘蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國者。’”大意是說要想成就異乎尋常的豐功偉業(yè)，必須依靠非同尋常的人。

　　“功以才成，業(yè)由才廣。”

　　【原文】

　　“功以才成，業(yè)由才廣。”黨和人民事業(yè)要不斷發(fā)展，就要把各方面人才更好使用起來，聚天下英才而用之。我們要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，廣開進賢之路，把黨內(nèi)和黨外、國內(nèi)和國外等各方面優(yōu)秀人才吸引過來、凝聚起來，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面。

　　——2016年7月1日在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話

　　【典出】

　　出自東晉習(xí)鑿齒的《襄陽記》，裴松之注《三國志》時曾引用過。意思是功業(yè)因有人才方能建立，事業(yè)因有人才方能發(fā)展。

　　“人材者，求之則愈出，置之則愈匱。”

　　【原文】

　　青年是祖國的前途、民族的希望、創(chuàng)新的未來。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，科技就有前途，創(chuàng)新就有希望。“人材者，求之則愈出，置之則愈匱。”希望廣大院士關(guān)心和愛護青年人才，把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)青年人才作為一項重要責(zé)任，為青年人才施展才干提供更多機會和更大舞臺。各級黨委和政府要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，放手使用優(yōu)秀青年人才，為青年人才成才鋪路搭橋，讓他們成為有思想、有情懷、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x建設(shè)者和接班人。

　　——2018年5月28日在中國科學(xué)院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話

　　【典出】

　　出自清代魏源的《默觚·治篇》。身處嘉道之際的大變革時代，魏源痛感清王朝國勢日危，而有志之士不能展其抱負，故提出“古之得人家國者，先得其賢才”，把人才視為關(guān)乎國家興衰成敗的關(guān)鍵，并揭示出人才使用中的一種現(xiàn)象：“人材者，求之則愈出，置之則愈匱”，意思是對于人才，越求賢若渴就會越來越多，越棄之不用就會越來越少。

　　“勝敗興亡之分，不得不歸咎于人事也。”

　　【原文】

　　人才難得，輕視不得，耽誤不得。我國古代既有文王渭水訪賢、周公吐哺禮賢、劉備三顧茅廬求賢、蕭何月下追韓信的美談，也有馮唐易老、李廣難封的悲嘆。馮夢龍在《新列國志》中說：“歷覽往跡，總之得賢者勝，失賢者敗;自強者興，自怠者亡。勝敗興亡之分，不得不歸咎于人事也。”我們要從黨和國家事業(yè)發(fā)展需要出發(fā)，以更高的站位、更寬的視野發(fā)現(xiàn)人才、使用人才、配置人才。

　　——2018年11月26日在十九屆中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)時的講話

　　【典出】

　　出自明代馮夢龍的《新列國志》，意思是縱觀歷朝興衰更替，總是得到賢才的就會勝利，失掉賢才的就會敗亡;自力更生、奮發(fā)圖強的就會興盛，而自身松懈怠惰的就會滅亡。勝敗興衰無不與人的作用、與人才選拔任用機制的好壞有著密切聯(lián)系。

　　“為政之要，惟在得人”、“育材造士，為國之本”

　　【原文】

　　我國歷朝歷代都重視官吏選拔和管理，中國歷史上凡是有作為的政治家都懂得，“為政之要，惟在得人”、“育材造士，為國之本”的道理，在吏治方面留下了很多思想和做法，其中不乏真知灼見。比如，《墨子》中說“國有賢良之士眾，則國家之治厚;賢良之士寡，則國家之治薄”，韓非子說“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，孟子說“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，諸葛亮說“為人擇官者亂，為官擇人者治”，司馬光提出“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專”，龔自珍寫道“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，等等。

　　——2018年11月26日在十九屆中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)時的講話

　　【典出】

　　“為政之要，惟在得人”， 出自唐朝典籍《貞觀政要》：“為政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識為本。”意思是治理國家的關(guān)鍵，在用好人才;用人不當(dāng)，國家則難以達到好的治理，因此“德行學(xué)識”的優(yōu)劣可以說是選人的根本。

　　“育材造士，為國之本”，出自唐代文學(xué)家權(quán)德輿的《策問·進士》。意思是培育和造就人才，是治理國家的根本大計。

　　“國有賢良之士眾，則國家之治厚;賢良之士寡，則國家之治薄”，出自《墨子·尚賢上》，意思是如果賢良人才多，國家治理就會堅實鞏固;如果賢良人才少，國家治理就會薄弱。

　　“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，出自《韓非子·顯學(xué)》，闡述了凡成大事者必須從基層做起的道理。“州部”指古代基層行政單位;“卒伍”為古代軍隊編制，五人為伍，百人為卒。韓非子強調(diào)國家的文臣武將，特別是高級官員和將領(lǐng)的選拔，一定要有基層實際工作經(jīng)驗，避免任用只會紙上談兵的人。

　　“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，出自《孟子·告子下》，意思是上天要把重大使命交到一個人身上，一定要先磨練他的意志，勞累他的筋骨，使他忍饑挨餓，使他身處貧困。這強調(diào)的是沒有經(jīng)過實踐歷練的人，不足以成才。

　　“為人擇官者亂，為官擇人者治”，出自諸葛亮所著《便宜十六策》，意思是專為某個人而設(shè)官職，就會引起混亂;根據(jù)職位而選擇合適人才，才能實現(xiàn)善治。

　　“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專”，出自北宋司馬光的《稽古錄·卷十六》。司馬光在人才選拔和管理方面提出了4條標準：要用人之長處，不求全責(zé)備;要仔細分辨，聽其言、觀其行;要量才適用，讓人各得其所、發(fā)揮特長;對看準了的人才要大膽使用。

　　“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，出自清代龔自珍的《己亥雜詩·其二百二十》：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。”當(dāng)時正值鴉片戰(zhàn)爭前夕，面對危局，詩人主張對內(nèi)實施改革，對外抵御侵略，并針對人才備受壓制的狀況，發(fā)出了“不拘一格降人才”的吶喊，意思是不拘泥舊規(guī)，選拔更多人才。

　　(綜合自：《習(xí)近平用典》、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)等)

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