各界新聞網(wǎng)訊(解光輝 記者 韓永國(guó))為了激勵(lì)咸陽兩級(jí)法院廣大法官干警堅(jiān)守中華法系信仰，弘揚(yáng)中華法系的價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)傳承和發(fā)展中華法系的行動(dòng)自覺，7月23日下午，咸陽中院召開“法官論壇”專題宣講《中華法系的文化特征和歷史啟示》。

　　此次“法官論壇”由中院黨組書記、院長(zhǎng)馮華主講，他以《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》明確的依法治國(guó)必須堅(jiān)持以下原則開講，從中華法系的價(jià)值核心以民為本、中華法系的顯著標(biāo)志禮法結(jié)合和中華法系的目標(biāo)取向天下無訟進(jìn)行了詳細(xì)的解讀。

　　馮華院長(zhǎng)講課指出，《尚書》云：“民惟邦本，本固邦寧”，體現(xiàn)了中華法系以民為本的價(jià)值核心。天人感通是中華法系的價(jià)值理念;禮法倫常是中華法系的文化基因;以仁釋法是中華法系的思想基礎(chǔ)?？鬃印墩撜Z·為政》曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”德主刑輔是中華法系的治國(guó)方略;中庸之道是中華法系的品質(zhì)追求;變法改制是中華法系的自強(qiáng)之道。

　　孔子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”天下無訟是中華法系的目標(biāo)取向。訴源治理是中華法系的治理理念;注重調(diào)解是中華法系的治理策略;以和為貴——中華法系的治理方式。

　　針對(duì)中華法系經(jīng)歷的幾個(gè)階段，馮華院長(zhǎng)講到，中華法系共分七個(gè)階段，是一脈相承。

　　一是君權(quán)神授。表現(xiàn)在法治上為遠(yuǎn)古的“神判”。典型的例子就是“獨(dú)角獸”，把公平正義交給神;二是以德配天。表現(xiàn)在法治上為周朝的禮樂為天，典型的例子就是“殷周之變”。天命隨著人的“德”之有無而自動(dòng)轉(zhuǎn)移。實(shí)現(xiàn)了“君權(quán)神授”向“以德配天”的歷史轉(zhuǎn)變，從此以民為本就成為中華法系的價(jià)值核心延續(xù)至今;三是棄禮任法。表現(xiàn)在法治上為秦朝商鞅變法，典型的例子就是“李斯秦律”。陷入賈誼所說“仁義不施”“本末并失”的困境，導(dǎo)致二世而亡;四是儒法合流。表現(xiàn)在法治上為“禮法合治”。典型的例子就是董仲舒“春秋決獄”，西漢開始形成“禮法合治”的雙元的法律價(jià)值觀;五是禮法合一。表現(xiàn)在法治上為《唐律疏議》，典型的例子就是隋唐達(dá)至凡是道德所反對(duì)的，法律必給予制裁;道德所贊揚(yáng)的，法律則予以維護(hù)，這些無不展現(xiàn)了“仁”的精神。自此中華法系以仁所統(tǒng)率的文化基因至此定型、成熟，宋元明清相沿不改;六是西法東漸。表現(xiàn)在法治上為清末《欽定憲法大綱》(1908年)，典型的例子就是國(guó)民黨《六法全書》，皇太后和皇上命令引進(jìn)憲政，將實(shí)施憲政作為讓國(guó)家強(qiáng)大的唯一方法。至此歷經(jīng)夏商西周的“禮刑”體系、春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝的“法律”體系、漢唐明清的“禮法”體系，至清末西法東漸方始解體;七是鼎故革新。表現(xiàn)在法治上為《中華人民共和國(guó)憲法》，典型的例子就是人民當(dāng)家做主，堅(jiān)持走中國(guó)特色的法治之路。

　　就如何更好激活和轉(zhuǎn)化中華法系，馮華院長(zhǎng)講課指出，一是珍視傳統(tǒng)、立足本土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，忽視自己傳統(tǒng)的民族沒有未來;二是明辨是非、擇善而從。中華傳統(tǒng)文化包括中華傳統(tǒng)法文化并非都是精華，要發(fā)掘傳統(tǒng)法律文化的寶貴資源，必須是其所是，去其所非;三是創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、弘揚(yáng)理性。發(fā)掘傳統(tǒng)法律文化寶貴資源，絕不是亦步亦趨，更不是生搬硬套，而應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)法中的理性予以保留并傳承。

　　此次論壇采取視頻會(huì)議的形式召開，兩級(jí)法院法官干警和書記員近九百人參加聽課。