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疫情時(shí)刻,藝術(shù)何為?

2020-04-24 10:49:21  來源:上觀新聞  


[摘要]作為2018年威尼斯奎里尼斯坦帕利亞基金會(huì)博物館“日月光華——中國當(dāng)代藝術(shù)展”的延續(xù),“日月光華”系列展的第二站上海巡展“日月光華之二”日前在上海無用空間采取分場限流和網(wǎng)絡(luò)直播的方式開展。...

  原標(biāo)題:疫情時(shí)刻,藝術(shù)何為?

  作為2018年威尼斯奎里尼斯坦帕利亞基金會(huì)博物館“日月光華——中國當(dāng)代藝術(shù)展”的延續(xù),“日月光華”系列展的第二站上海巡展“日月光華之二”日前在上海無用空間采取分場限流和網(wǎng)絡(luò)直播的方式開展。展覽展至6月1日。

  “在這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻,展覽共同探討藝術(shù)與當(dāng)下時(shí)代的關(guān)系,并且反思這種關(guān)聯(lián)中的相互影響。”作為導(dǎo)覽嘉賓,哲學(xué)博士、文藝學(xué)美學(xué)博士后,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院黨委書記袁新說。

  在袁新看來,參展的三位藝術(shù)家有一個(gè)共同點(diǎn):即他們都游走在中國傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代西方藝術(shù)的空間里。“一方面與中國的傳統(tǒng)藝術(shù)有著密切的關(guān)聯(lián),核心和要點(diǎn)都深深根植在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中。同時(shí),他們又有著豐富的對西方現(xiàn)代藝術(shù)的體察。這兩種不同的藝術(shù)語言融合、交織在一起,并通過不同的藝術(shù)方式展現(xiàn)出來,最后形成其藝術(shù)作品的主題和形式。”

  其中,仇德樹的作品用中國傳統(tǒng)藝術(shù)的符號——宣紙,來呈現(xiàn)西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念。仇德樹的作品只使用宣紙,通過對宣紙紋理的把握,把宣紙一層層疊加起來附著在布質(zhì)畫面上,然后在布質(zhì)畫面與宣紙的裂痕之間,敷設(shè)純凈、變幻而絢麗的丙烯色彩,產(chǎn)生出“裂變”效果。“他的作品不再使用筆墨紙三元媒介材料,而僅僅只使用宣紙這一媒介材料,從而一方面通過進(jìn)行宣紙即筆墨的藝術(shù)創(chuàng)作,達(dá)到對中國傳統(tǒng)繪畫的突破,實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)代表達(dá);另一方面則凸顯宣紙這一媒介材料的主體性,實(shí)現(xiàn)西方現(xiàn)代藝術(shù)所追求的對所謂藝術(shù)本體論的探索與表達(dá)。”

  秦風(fēng)作品

  參展藝術(shù)家秦風(fēng)的“欲望系列”繪畫作品,引人關(guān)注。藝術(shù)家通過提取中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的形式,以及其呈現(xiàn)的中國道家的陰陽觀念(畫面上呈現(xiàn)為黑白的強(qiáng)烈比對),來展開其關(guān)于藝術(shù)的創(chuàng)作,就使得其作品呈現(xiàn)出更多的藝術(shù)觀念,并實(shí)現(xiàn)了東西方文化超時(shí)空的交流。

  趙夢作品

  藝術(shù)家趙夢的作品也可以用兩個(gè)關(guān)鍵詞來概括:作為藝術(shù)創(chuàng)作手段的“陶瓷燒制”和作為藝術(shù)創(chuàng)作主題的“文人供石”。傳統(tǒng)的陶瓷燒制的審美原則是質(zhì)地密實(shí)、光滑透明,但趙夢的陶瓷燒制,則燒制出具有和中國山石盆景所用自然山石材料相類似形態(tài)與質(zhì)感的“文人供石”。袁新表示:“他用現(xiàn)代的創(chuàng)作形式、手法和語言來實(shí)現(xiàn)中國文化與現(xiàn)代的對話,實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。”

  疫情時(shí)刻,藝術(shù)何為?袁新認(rèn)為,通過對三位藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)實(shí)踐的分析,可以看到,藝術(shù)是我們理解世界的橋梁、創(chuàng)造價(jià)值的行為、尋找意義的行動(dòng)以及實(shí)現(xiàn)生活的途徑。“在遭遇這場疫情的時(shí)刻,我們可以用藝術(shù)去安撫人們的痛苦和悲傷,也可以用藝術(shù)去喚起人們的希望和斗志;我們可以通過藝術(shù)去表達(dá)人們的憤懣和譴責(zé),也可以通過藝術(shù)去反思我們的時(shí)代和世界,甚至再次去發(fā)現(xiàn)和思考現(xiàn)代生活的意義與價(jià)值。”他直言:“作為一種以人類感性形式去思考和創(chuàng)造人類生活的實(shí)踐性活動(dòng),藝術(shù)的根本宗旨和根本目的,就是通過再現(xiàn)人類和人類每一個(gè)個(gè)體的具體生活,實(shí)現(xiàn)其根本意義和根本價(jià)值的理解和創(chuàng)造。如果我們能夠在藝術(shù)中更多地感受到生活的力量、生命的勃發(fā)的話,那么藝術(shù)就實(shí)現(xiàn)了它的功能與作用。”(李君娜)

編輯: 陳晶

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