“天之高焉，地之古焉，惟陜之北。”以柳青、路遙、陳忠實(shí)、賈平凹等人為代表的幾代文藝陜軍，不僅帶領(lǐng)著陜西文學(xué)走在了中國當(dāng)代文學(xué)前列，還走出了一條當(dāng)代文藝的中國道路，形成了文藝領(lǐng)域具有中國特色的“陜西經(jīng)驗(yàn)”。這經(jīng)驗(yàn)最重要的一條，就是堅(jiān)定不移地沿著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路前進(jìn)。

　　由西安演藝集團(tuán)旗下的西安話劇院創(chuàng)排的話劇《柳青》，不僅讓人們信服地看到現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則在三秦厚土上的賡續(xù)與傳承，更讓人感到欣喜的是，在新的時代背景和歷史語境下，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神在這片土地上繼續(xù)弘揚(yáng)與發(fā)展。整部作品所煥發(fā)出的人民精神、實(shí)踐品格與理想光芒，讓觀劇者充分領(lǐng)略到現(xiàn)實(shí)主義的時代魅力。

　　《柳青》的時代魅力，首先體現(xiàn)在其鮮明的人民性。柳青的一生就是為人民書寫、為人民抒情、為人民抒懷這一創(chuàng)作精神的生動實(shí)踐。為了解、熟悉農(nóng)民生活，柳青辭去縣委副書記職務(wù)，舉家搬到西安市郊的皇甫村，一待就是14年。在這14年里，柳青把自己的情感和生命完全融進(jìn)皇甫這片土地。正是因?yàn)樗麑r(nóng)民生活有著深入了解，筆下的人物才那樣栩栩如生。梁生寶、徐改霞、郭振山、姚士杰，一個個鮮活的具有典型認(rèn)識價值和審美價值的人物，就是柳青“深入生活、扎根人民”交出的精彩答卷。

　　話劇用藝術(shù)的方式，生動再現(xiàn)了柳青扎根皇甫創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》的過程。這是編劇唐棟向柳青的致敬之作。唐棟通過走訪群眾、幾度采風(fēng)、三讀《創(chuàng)業(yè)史》的方式深入挖掘素材，并憑借其文學(xué)家的想象力和創(chuàng)造力將“熟知鄉(xiāng)親們喜怒哀樂”的柳青形象還原在了一連串生動有趣的情節(jié)和細(xì)節(jié)中。在劇中，柳青這個村民口中的“大領(lǐng)導(dǎo)”“大作家”不僅要俯下身子解決“村民家的雞下軟殼殼蛋”這類細(xì)小瑣碎的問題，還要調(diào)和分稻種時看似不可調(diào)和的矛盾沖突。他和村民們打成一片，想方設(shè)法融入他們的生活。學(xué)圪蹴、系褲帶、抽煙鍋，隨著外在行為裝束的逐漸轉(zhuǎn)變，柳青的心態(tài)和觀念也從剛開始來皇甫時的洋派知識分子轉(zhuǎn)變成地道的關(guān)中農(nóng)民。舞臺上展現(xiàn)的柳青活躍其間的情節(jié)和細(xì)節(jié)，不僅是人物性格發(fā)展的歷史，而且是那個時代社會關(guān)系發(fā)展的形象歷史。

　　“把根扎在土里頭，百姓揣在懷里頭，莊稼人寫到書里頭，《創(chuàng)業(yè)史》化在命里頭”，這是皇甫村的鄉(xiāng)親們對柳青的傾情歌頌，更是對這個人民作家的崇高贊美。春雨霏霏，楊柳依依，人民作家柳青活在了皇甫村父老鄉(xiāng)親心中，柳青的藝術(shù)形象活在了話劇的舞臺上。

　　《柳青》的時代魅力，還體現(xiàn)在它充分展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐品格?，F(xiàn)實(shí)主義實(shí)踐品格決定了它是開放的、與時俱進(jìn)的。與之前塑造英模人物的許多戲劇作品相比，《柳青》無論在劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演手法、舞臺美術(shù)乃至音樂設(shè)計(jì)方面都呈現(xiàn)出難得的新意。就劇本而言，《創(chuàng)業(yè)史》里的人物和故事與皇甫村里的人物和故事、作家柳青與舞臺形象柳青奇妙地交融在一起，敘述方式的創(chuàng)新形成了強(qiáng)大的戲劇張力。更為難能可貴的是，這樣的藝術(shù)匠心，有時甚至以生活流的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，令整部話劇既有生活的質(zhì)感，又充滿了藝術(shù)加工的“肌理感”。導(dǎo)演傅勇凡說：“在普通人的印象中，農(nóng)民的生活總是充滿艱辛，但我想要告訴大家的是農(nóng)民也有他們的快樂。他們的生活可能困窘，但他們不缺乏真心真性真情。農(nóng)民同樣有他們的愛戀、他們的講規(guī)矩與好面子，這就是我理解的現(xiàn)實(shí)主義。”秉持這樣的理念，傅勇凡為這部具有濃郁地方色彩的現(xiàn)實(shí)主義話劇增添了一抹理想的靈動色彩，即便舞臺上的柳青可能讓熟悉他的人感到些許距離，但這個更具親和力的人民作家形象或許更容易走入今天普通觀眾內(nèi)心，引發(fā)他們的情感共鳴。

　　盡管前半部分輕松和諧，但后半部分的深邃厚重為《柳青》增添了史詩般的氣質(zhì)。尤其是結(jié)尾，當(dāng)柳青在闊別十年之久的神禾原上緩緩圪蹴，極具穿透力的板胡一下下扯動著觀眾的心弦，這是柳青對這片他深愛的土地的深沉低聲絮語;溫暖而明媚的燈光亮起，柳青和皇甫村的父老鄉(xiāng)親們揮手致意，觀眾甚至可以看到演員們眼中飽含激動的淚水。這是柳青和皇甫村鄉(xiāng)親們的再度相聚，柳青那純凈高尚的靈魂和神禾原渾厚蒼茫的土地最終水融在一起，這也意味著現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷結(jié)合在了一起。

　　現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不是對現(xiàn)實(shí)的機(jī)械模仿，而是通過反映現(xiàn)實(shí)生活，揭示出國家和民族前進(jìn)的方向，揭示出歷史發(fā)展的必然規(guī)律。相比之前的此類作品，《柳青》中的人物明顯有了更多國家情懷、個人意志、個性色彩，以及更豐富的情感世界和人性深度。從這部兼具史之厚重與詩之韻味的《柳青》，我們欣喜地看到現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的勃勃生機(jī)，看到它連接昨天、今天與明天的無限可能。

　　《柳青》的時代魅力，更體現(xiàn)在其放射出的理想光芒。當(dāng)年我們讀《創(chuàng)業(yè)史》，為作品中所反映出的中國農(nóng)民藐視苦難、向往美好的精神深深感動。今天重讀《創(chuàng)業(yè)史》，我們又為作家柳青超越苦難、超越時代的偉大心靈而折服?！秳?chuàng)業(yè)史》描寫了那么多的貧窮、災(zāi)難、悲劇，但我們不會因此消沉，反倒從內(nèi)心中升騰起一股蓬勃的力量，為中華民族在挫折和苦難中不斷前行、走向輝煌的偉大精神而自豪。

　　繼承了《創(chuàng)業(yè)史》的精神特質(zhì)，話劇《柳青》同樣閃爍著金子般的理想光芒。這光芒主要體現(xiàn)在柳青對國家和民族命運(yùn)的思索上。對柳青這樣一個共產(chǎn)黨員、人民作家而言，這樣一個將普天下的農(nóng)民兄弟裝在心中的大寫的人而言，思考人民的悲喜、人民的選擇、民族前進(jìn)的方向，這才是他存在的價值與意義。

　　劇中，柳青有段臺詞：“其實(shí)人跟樹一樣，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。”如果說對丑惡的揭露、對苦難的描繪、對挫折的書寫是把根伸向黑暗的地底，那它最終的目的一定是為了追尋高處的陽光。那灑進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界的金色光芒便是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中的理想光輝。

　　和相識多年的老戰(zhàn)友韓健分別時，柳青說等有空了我要開導(dǎo)開導(dǎo)你;和急于“進(jìn)步”的文學(xué)青年黃文海分別時，柳青說每塊木頭都能雕成佛。他和每一個人溝通、交流時，總是情不自禁地把自己內(nèi)心的想法告訴他們，仿佛下一秒自己的生命就將終結(jié)，就再沒機(jī)會把這些思考傳達(dá)出去。身處逆境的柳青沒有逆來順受，也不是平靜地等待最后的判決，他甚至沒有去爭辯，去對峙，他強(qiáng)迫自己冷靜，加快了生活與思考的節(jié)奏，他要爭分奪秒再把問題想得更全面更深入些，他要把他幾十年生活實(shí)踐和理性思考得來的一點(diǎn)成果留給他深愛著的國家和人民。他把這一切寫進(jìn)了《創(chuàng)業(yè)史》，他完成了對自身也是對時代的超越。

　　正是這些，讓話劇《柳青》甫一問世就煥發(fā)出動人的光彩。(仲呈祥 文 豪)