作者簡(jiǎn)介：王宜振

　　中國(guó)兒童文學(xué)研究會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)執(zhí)行主任、中國(guó)著名兒童詩(shī)人

　　“童詩(shī)心語(yǔ)歌百年”詩(shī)歌大賽評(píng)委會(huì)主任

　　什么是詩(shī)

　　關(guān)于詩(shī)是什么?至今在世界上，尚無(wú)一人給詩(shī)下一個(gè)精準(zhǔn)的定義。那么，詩(shī)又是一個(gè)客觀的存在。怎么看待詩(shī)，理解詩(shī)?我想，是否應(yīng)該從這方面入手。

　　世界有兩種：一種是人所處的外部世界，也可以叫做物理世界;一種是人的內(nèi)心世界，也可以叫做心理世界。詩(shī)是屬于哪個(gè)世界呢?是屬于心理世界的東西。文學(xué)的文體有好多種, 主要有小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等等。小說(shuō)、散文是表現(xiàn)外部世界的，我們說(shuō)它是敘述世界的，那么詩(shī)呢?詩(shī)是表現(xiàn)內(nèi)心世界的，我們說(shuō)它是體驗(yàn)世界的。敘述世界和體驗(yàn)世界是不同的，用一句大眾的通俗的話來(lái)表達(dá)，詩(shī)可否這樣說(shuō)：詩(shī)是內(nèi)心圖畫(huà)的文字再現(xiàn)。你內(nèi)心有一幅圖畫(huà)，用文字把它表達(dá)出來(lái)，這就是詩(shī)了!如果大家還不好理解，那么法國(guó)女詩(shī)人依尼諾·法吉恩寫(xiě)了一首詩(shī)，叫《什么是詩(shī)》。我們不妨來(lái)看看：

　　什么是詩(shī)

　　什么是詩(shī)?誰(shuí)知道?

　　玫瑰不是詩(shī)，玫瑰的香氣才是詩(shī);

　　天空不是詩(shī)，天光才是詩(shī);

　　蒼蠅不是詩(shī)，蒼蠅身上的亮閃才是詩(shī);

　　海不是詩(shī)，海的喘息才是詩(shī);

　　我不是詩(shī)，那使得我

　　看見(jiàn)聽(tīng)到感知某些散文無(wú)法表達(dá)的意味的語(yǔ)言才是詩(shī);

　　但是什么是詩(shī)?誰(shuí)知道?

　　詩(shī)是一個(gè)概念，它太抽象。法吉恩把它變成玫瑰的香氣、天光、蒼蠅身上的亮閃、海的喘息等等，就把詩(shī)由抽象變成看見(jiàn)的、聽(tīng)見(jiàn)的、嗅到的和感知到的東西，大家就理解了，我們說(shuō)：詩(shī)并不神秘，它只是我們的一位新朋友。

　　下面，我們來(lái)看看中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)人謝武彰的《梳子》：

　　梳子

　　媽媽用梳子

　　梳著我的頭發(fā)

　　我也用梳子

　　梳著媽媽的頭發(fā)

　　風(fēng)是樹(shù)的梳子

　　梳著樹(shù)的頭發(fā)

　　船是海的梳子

　　梳著海的頭發(fā)

　　在這首小詩(shī)中，梳子顯然不是詩(shī)，頭發(fā)呢?也不是詩(shī)。那么，把這兩者和別的事物聯(lián)系起來(lái)呢?形成樹(shù)的頭發(fā)和海的頭發(fā)，風(fēng)是樹(shù)的梳子和船是海的梳子，它們就成了詩(shī)，而且是很好的詩(shī)。

　　怎樣尋找詩(shī)

　　詩(shī)不是天上掉下來(lái)的，是要尋找的。也就是說(shuō)：外部世界的東西進(jìn)入內(nèi)心世界以后，經(jīng)過(guò)內(nèi)心世界的體驗(yàn)和釀造，才會(huì)產(chǎn)生詩(shī)。

　　我們來(lái)看中國(guó)臺(tái)灣著名詩(shī)人林煥彰的一首著名的詩(shī)《妹妹的紅雨鞋》：

　　妹妹的紅雨鞋

　　妹妹的紅雨鞋

　　是新買的。

　　下雨天，

　　她最喜歡穿著

　　到屋外去游戲，

　　我喜歡躲在屋子里，

　　隔著玻璃窗看它們

　　游來(lái)游去，

　　像魚(yú)缸里的一對(duì)

　　紅金魚(yú)。

　　這首詩(shī)寫(xiě)的是什么?自然寫(xiě)的是紅雨鞋，可是紅雨鞋是我們?cè)谕獠渴澜缈吹降?，?dāng)這一對(duì)紅雨鞋進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界以后，經(jīng)過(guò)詩(shī)人內(nèi)心世界的釀造，就發(fā)生了變化，變得似而不似，不似而似，這就變成了一對(duì)紅金魚(yú)。這就產(chǎn)生了詩(shī)，找到了詩(shī)。大家會(huì)問(wèn)紅雨鞋為什么要變成紅金魚(yú)，不變成別的什么呢?這就要談到詩(shī)人的眼睛，詩(shī)人的眼睛和普通人不一樣，他有一對(duì)善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。人常說(shuō)：眼睛是心靈的窗戶。詩(shī)的眼睛，就是心靈的眼睛。我們知道人有五種感覺(jué)器官：眼、耳、鼻、舌、身，因而人就有了五覺(jué)：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)，可詩(shī)人不一樣，詩(shī)人除了具備五覺(jué)之外，又多了一覺(jué)，也就是第六感覺(jué)。這個(gè)第六感覺(jué)又叫心覺(jué)，這個(gè)心覺(jué)有一個(gè)特殊的功能，它能把人帶到一個(gè)意想不到的地方，這個(gè)意想不到的地方，就是一個(gè)詩(shī)的世界。在詩(shī)人的創(chuàng)作中，有“肉眼閉而心眼開(kāi)”之說(shuō)。這個(gè)“心眼”是什么呢?這個(gè)心眼就是心覺(jué)。也可以說(shuō)是詩(shī)人的第三只眼睛。第三只眼睛也就是詩(shī)的眼睛。平時(shí)，我們用兩只眼睛看到的外部世界，寫(xiě)出來(lái)的是小說(shuō)、散文;只有用第三只眼睛看到的，寫(xiě)出來(lái)的才是詩(shī)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢?這是因?yàn)樵?shī)是通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)(比如漢字)來(lái)表述情感的藝術(shù)。人常說(shuō)：心情心情，只有心里才會(huì)產(chǎn)生情感來(lái)。而情感又是各色各樣千變?nèi)f化的。詩(shī)人把自己的情感投放到紅雨鞋上，就產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)了詩(shī)。

　　我曾寫(xiě)過(guò)一首小詩(shī)，叫做《黎明被一群鳥(niǎo)兒啄出》：

　　黎明被一群鳥(niǎo)兒啄出

　　是一只溫暖的鳥(niǎo)巢。

　　這只巢很大很大，

　　棲息著許多只鳥(niǎo)。

　　月亮是大點(diǎn)兒的鳥(niǎo)，

　　星星是小點(diǎn)兒的鳥(niǎo)。

　　大點(diǎn)兒和小點(diǎn)兒的鳥(niǎo)兒，

　　一起把嘴伸進(jìn)黑夜。

　　啄呀，啄呀，

　　把偌大的一個(gè)黑夜啄破。

　　黎明，竟被一群小小的鳥(niǎo)兒，

　　一點(diǎn)一點(diǎn)地啄出!

　　這首小詩(shī)寫(xiě)的什么?有人回答，天空、月亮和星星。這個(gè)回答自然是對(duì)的。如果又有人回答：小詩(shī)寫(xiě)了鳥(niǎo)巢、大點(diǎn)兒和小點(diǎn)兒的鳥(niǎo)。這個(gè)回答對(duì)不對(duì)呢?我要說(shuō)：這種回答也是對(duì)的。為什么一個(gè)問(wèn)題有兩種答案?而且又都是正確的呢?因?yàn)閺耐獠渴澜鐏?lái)看，詩(shī)人確實(shí)寫(xiě)的是天空、月亮和星星，可它一旦進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界，就變了，變成了鳥(niǎo)巢和大點(diǎn)兒、小點(diǎn)兒的鳥(niǎo)。我們要說(shuō)詩(shī)是什么?詩(shī)是由外部世界進(jìn)入心理世界的產(chǎn)物，外部世界的形象進(jìn)入內(nèi)心世界以后，經(jīng)過(guò)內(nèi)心世界的藝術(shù)加工就產(chǎn)生了一種新形象。這種新形象，往往會(huì)使讀者眼睛為之一亮，心靈為之一振，從而獲得空前的閱讀快感和愉悅。

　　怎樣寫(xiě)詩(shī)

　　我在不少地方做講座，大家問(wèn)得最多的一個(gè)問(wèn)題，就是寫(xiě)詩(shī)有沒(méi)有秘訣。我常常會(huì)告訴大家，寫(xiě)詩(shī)并沒(méi)有什么秘訣。那么寫(xiě)詩(shī)真的就沒(méi)有什么規(guī)律可循嗎?我根據(jù)自己多年來(lái)寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，那就是尋找一種事物和另一種事物的聯(lián)系，那便是寫(xiě)好一首詩(shī)的重要環(huán)節(jié)。那么又怎樣去尋找這種聯(lián)系呢?我想從以下幾個(gè)方面談一談：

　　1、在相同事物之間，尋找一種聯(lián)系。我們來(lái)看著名詩(shī)人艾青的《樹(shù)》：

　　樹(shù)

　　一棵樹(shù)，一棵樹(shù)

　　彼此孤離地兀立著

　　風(fēng)與空氣

　　告訴著它們的距離

　　但是在泥土的覆蓋下

　　它們的根生長(zhǎng)著

　　在看不見(jiàn)的深處

　　它們把根須糾纏在一起

　　這是艾青很有名的一首小詩(shī)。他寫(xiě)的是人們司空見(jiàn)慣的事物：樹(shù)。艾青筆下的樹(shù)，同別人筆下的樹(shù)有些什么不同，又有著怎樣的特別之處。我們發(fā)現(xiàn)艾青沒(méi)有特別描摹樹(shù)的狀態(tài)，而是在著力尋找樹(shù)與樹(shù)之間的一種聯(lián)系。我們不妨看一看，一棵樹(shù)和一棵樹(shù)之間，他們雖然同屬于樹(shù)，但并不屬于樹(shù)的同一個(gè)個(gè)體，他們彼此孤立地站立著，他們之間有著一定的距離。他們屬于兩棵、三棵或更多的樹(shù)，在這一棵又一棵、看似孤立的樹(shù)之間，究竟又有著怎樣的聯(lián)系呢?原來(lái)，在泥土的覆蓋下，它們的根在看不見(jiàn)的深處，彼此糾纏在一起。這些看似沒(méi)有聯(lián)系的個(gè)體，其實(shí)的聯(lián)系是多么的緊密，。這是一首蘊(yùn)含哲理的好詩(shī)，他暗示人與人之間，外表雖從屬于不同的個(gè)體，但心靈卻是相通的。

　　2、在不同的、有相似之處的事物之間，尋找一種聯(lián)系。我們來(lái)看著名詩(shī)人郭風(fēng)的《蝴蝶·豌豆花》:

　　蝴蝶·豌豆花

　　一只蝴蝶從竹籬外飛進(jìn)來(lái)，

　　豌豆花問(wèn)蝴蝶道：

　　“你是一朵飛起來(lái)的花嗎?”

　　小詩(shī)只寫(xiě)了兩種事物，一個(gè)是蝴蝶，一個(gè)是豌豆花。那么，這兩個(gè)事物之間又有著怎樣的聯(lián)系呢?我們看蝴蝶飛起來(lái)的樣子，很像一朵飛翔的花;豌豆花停在那里的樣子，更像一只停在那里的蝴蝶。他們之間的聯(lián)系，則是互為對(duì)方。蝴蝶像豌豆花，豌豆花更像蝴蝶。這種莊周夢(mèng)蝶般的設(shè)置，混淆了客體和本體，互為映現(xiàn)。豌豆花問(wèn)蝴蝶：你是一朵飛起來(lái)的花嗎?那么蝴蝶也會(huì)問(wèn)豌豆花：你是一只停在那里的蝴蝶嗎?童趣和詩(shī)意就在這互問(wèn)中產(chǎn)生，我們說(shuō)尋找蝴蝶和豌豆花之間的聯(lián)系，關(guān)鍵是尋找他們的相似點(diǎn)和共通點(diǎn)，找到了這個(gè)，一首好詩(shī)自然水到渠成。

　　3、在兩種完全不同的，毫無(wú)相似之處的事物之間，尋找一種聯(lián)系。我們來(lái)看金敏的《拔河》：

　　拔河

　　早晨，麻雀的鬧鐘一響

　　樹(shù)和太陽(yáng)就開(kāi)始拔河

　　太陽(yáng)的臉憋的通紅

　　樹(shù)的影子拉得很長(zhǎng)

　　誰(shuí)都能看得出出來(lái)的

　　兩個(gè)人使出了吃奶的勁

　　到了午間休息的時(shí)候

　　太陽(yáng)用云朵擦著汗

　　樹(shù)在自己的影子里喘氣

　　兩個(gè)人都在盤(pán)算

　　接下來(lái)該用哪一招

　　比賽一直延續(xù)到傍晚

　　太陽(yáng)在山頂一腳踩空

　　骨碌碌滾到了山后面

　　麻雀扔下一根羽毛

　　給樹(shù)頒發(fā)了一枚獎(jiǎng)?wù)?/p>

　　這首詩(shī)寫(xiě)了什么?自然寫(xiě)了太陽(yáng)和樹(shù)。太陽(yáng)和樹(shù)是兩種毫無(wú)相似之處的事物，在這兩者之間要尋找它們之間的聯(lián)系，并不是一件容易的事。他是對(duì)詩(shī)人才華的一種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。詩(shī)人根據(jù)豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)期細(xì)致的觀察發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)和樹(shù)是兩個(gè)大力士，他們每天都在進(jìn)行拔河比賽，“拔河”就成了兩者的交匯點(diǎn)。你們看，太陽(yáng)的臉憋得通紅，樹(shù)的影子拉得很長(zhǎng)，兩個(gè)大力士，都鉚足了吃奶的勁兒，要決一勝負(fù)。比賽一直進(jìn)行到中午，仍然沒(méi)有分出輸贏。午間休息的時(shí)候，太陽(yáng)用云朵擦汗，樹(shù)在自己的影子里喘氣，都揣摸著該用什么招兒，才能贏得這場(chǎng)比賽。比賽延續(xù)到傍晚，太陽(yáng)終于用盡了力氣，在山頂一腳蹬空，骨碌碌滾到山的后面。樹(shù)終于贏得了比賽，麻雀飛來(lái)扔下了一根羽毛，算是給樹(shù)頒發(fā)了獎(jiǎng)?wù)隆Ｔ谶@里，“拔河”既是對(duì)自然現(xiàn)象細(xì)致入微的觀察，也是詩(shī)人超強(qiáng)想象力的體現(xiàn)。大家會(huì)問(wèn)：為什么太陽(yáng)和樹(shù)之間的交匯點(diǎn)是拔河，而不是別的什么，我們說(shuō)這是詩(shī)人的心覺(jué)感受到的，也是第三只眼睛觀察到的，是詩(shī)人長(zhǎng)期對(duì)生活的體驗(yàn)，概括和升華。

　　在建黨100周年的童詩(shī)征文中，廣東省佛山市順德區(qū)容桂容里小學(xué)羅子帥小朋友寫(xiě)了一首《孫悟空》的詩(shī)：

　　孫悟空

　　孫悟空

　　西天取經(jīng)回來(lái)

　　成了“斗戰(zhàn)勝佛”

　　天天向人炫耀

　　整天得意洋洋

　　新中國(guó)成立后

　　祖國(guó)媽媽

　　向悟空發(fā)出挑戰(zhàn)書(shū)

　　比飛賽

　　祖國(guó)媽媽派出嫦娥二號(hào)

　　超過(guò)了孫悟空的筋斗云

　　比游泳賽

　　祖國(guó)媽媽派出蛟龍?zhí)?/p>

　　超過(guò)了變成劍魚(yú)的孫悟空

　　比變化賽

　　孫悟空使出七十二變

　　祖國(guó)媽媽有無(wú)數(shù)變

　　瓦房變高樓

　　泥徑變大路

　　木船變航空母艦

　　……

　　哈哈

　　悟空比不過(guò)

　　只好認(rèn)輸啦

　　在這首小詩(shī)中，小詩(shī)人寫(xiě)了孫悟空和祖國(guó)媽媽的兩個(gè)不同人物，這兩者之間沒(méi)有任何相似之處，那么，我們能不能找到它們之間的相互聯(lián)系呢?小詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番思考，找到了兩者之間的交匯點(diǎn)——比賽，孫悟空雖然能上天入地，又有七十二變，可是跟祖國(guó)媽媽的本領(lǐng)比起來(lái)，那還差得很遠(yuǎn)，比飛行、比游泳、比變化都不及祖國(guó)媽媽。小詩(shī)人用一種奇妙的構(gòu)思寫(xiě)出了祖國(guó)媽媽翻天覆地的變化，真是一首不可多得的好詩(shī)。

　　4、在兩個(gè)相互對(duì)立的事物身上，尋找一種聯(lián)系。我們來(lái)看俄羅斯著名詩(shī)人日丹諾夫的《鳥(niǎo)兒死去的時(shí)候》：

　　鳥(niǎo)兒死去的時(shí)候

　　鳥(niǎo)兒死去的時(shí)候，

　　它身上疲倦的子彈也在哭泣，

　　那子彈和鳥(niǎo)兒一樣，

　　它唯一的希望也是飛翔

　　這首小詩(shī)寫(xiě)了什么?寫(xiě)了子彈和鳥(niǎo)。子彈和鳥(niǎo)是兩種互相對(duì)立的事物。子彈要把鳥(niǎo)射死，似乎天經(jīng)地義，兩者勢(shì)不兩立?？墒俏覀兩约铀妓?，就會(huì)發(fā)現(xiàn)射殺鳥(niǎo)的罪過(guò)，并不在子彈身上，而是操縱子彈的那個(gè)人。詩(shī)人憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)這一對(duì)相互對(duì)立的事物，也有共同點(diǎn)，那就是飛翔是它們的共同愿望。子彈射殺了鳥(niǎo)，使子彈和鳥(niǎo)的共同愿望均遭受破滅。詩(shī)人寫(xiě)子彈射殺了鳥(niǎo)，子彈也哭了起來(lái)。子彈為什么哭呢?因?yàn)樽訌椇网B(niǎo)兒一樣，他唯一的愿望也是飛翔。這是一首哲理詩(shī)，引發(fā)我們對(duì)生活的深度思考。從相互對(duì)立的事物身上尋找他們的共同點(diǎn)，這是對(duì)詩(shī)人生活經(jīng)驗(yàn)和想象力高難度的挑戰(zhàn)?？蛇@個(gè)共同點(diǎn)，一旦找到了，往往會(huì)使一首名詩(shī)，也就此誕生。

　　詩(shī)歌創(chuàng)作本身就是一種創(chuàng)新。尋找事物之間的相互聯(lián)系，走一條前所未有的創(chuàng)新之路，自然會(huì)有許多困難，我們要迎難而上，只有這樣才能創(chuàng)作出深受孩子喜愛(ài)的好詩(shī)來(lái)。