□ 朱鴻

　　我喜歡讀書(shū)，我的人生多虧了讀書(shū)，竊以為是一個(gè)讀書(shū)人。

　　我曾經(jīng)說(shuō)：“我在出版社供職十八年，編輯其書(shū)，之后在大學(xué)工作，教其書(shū)，此間，我還樂(lè)此不疲地著其書(shū)，真是天的保佑。”此言不虛，我對(duì)書(shū)充滿(mǎn)了感情。

　　做任何事都需要?jiǎng)恿?，讀書(shū)也需要?jiǎng)恿?。?dòng)力通?？煞譃閮?nèi)在動(dòng)力和外在動(dòng)力，讀書(shū)的動(dòng)力也是一樣的。

　　讀書(shū)以外在動(dòng)力推動(dòng)，并非無(wú)作用，只是作用有限。家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)，老師讓學(xué)生讀書(shū)，政府讓國(guó)民讀書(shū)，皆起作用?？上н@些動(dòng)力皆為外在動(dòng)力，僅能在一定年齡段、一定范圍里和一定程度上發(fā)揮作用，逾之作用會(huì)減，甚至?xí)M。雖然如此，我也完全支持家長(zhǎng)督促孩子讀書(shū)，老師教導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，政府號(hào)召?lài)?guó)民讀書(shū)，并相信會(huì)有效果。

　　讀書(shū)的動(dòng)力主要還是內(nèi)在動(dòng)力，因?yàn)樗菦Q定性的和根本性的因素。一個(gè)人是否讀書(shū)，讀書(shū)能不能持久、能不能廣泛和能不能深入，無(wú)不依靠?jī)?nèi)在動(dòng)力。

　　讀書(shū)的內(nèi)在動(dòng)力并非一種，分析起來(lái)，它也是有層次的。把層次理解為區(qū)別也可以，然而內(nèi)在動(dòng)力的區(qū)別實(shí)際上還是層次。

　　為了主動(dòng)生存而讀書(shū)，這是讀書(shū)的一種內(nèi)在動(dòng)力。

　　子路曰：“不仕無(wú)義。”我的理解是，人行在社會(huì)上，義當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，所以應(yīng)該爭(zhēng)取成為領(lǐng)導(dǎo)者、管理者或安排者，謂之治者吧!治者的生存往往是主動(dòng)的，治者并不意味著要謀富貴。

　　我的問(wèn)題是，如何才能成為一個(gè)治者，從而主動(dòng)生存呢?子夏曰：“學(xué)而優(yōu)則仕。”其指只有努力讀書(shū)，知識(shí)豐富，世事洞明，有了余力，方可做一個(gè)治者。子路和子夏皆是孔子的弟子，其言也都反映了孔子的思想。被動(dòng)生存是什么狀態(tài)，人皆明白。沒(méi)有誰(shuí)愿意被動(dòng)生存，所以打開(kāi)種種上升的通道，以使人爭(zhēng)做治者，讀書(shū)一定會(huì)蔚然成風(fēng)。反之，讀書(shū)不使人上升，讀書(shū)之志便怠。

　　漢廣招賢良，賢良無(wú)不讀書(shū)。唐精選進(jìn)士，進(jìn)士無(wú)不讀書(shū)。在今天，社會(huì)活動(dòng)已浩如汪洋，沒(méi)有林林總總的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和安排者是不行的?，F(xiàn)代社會(huì)用懂得文科的人，也用懂得理科和工科的人?？傊?，一個(gè)人意識(shí)到唯讀書(shū)，才會(huì)進(jìn)步為各方面的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和安排者，其生存才會(huì)主動(dòng)，不讓他讀書(shū)，他也會(huì)想盡辦法讀書(shū)的。

　　柏拉圖認(rèn)為，主宰城邦的人應(yīng)該是懂得哲學(xué)的人。如此設(shè)計(jì)，也不愁人不讀書(shū)。柏拉圖與子夏的觀點(diǎn)是相似的，屬于英雄所見(jiàn)略同吧。

　　出于興趣而讀書(shū)，這也是讀書(shū)的一種內(nèi)在動(dòng)力。

　　地球上有一些人非常幸運(yùn)，他們天生就能生存得很主動(dòng)。不管是東方還是西方，都有一些人落地便做了王子或公主，也有自然要做老板的。這些人不必為了主動(dòng)生存而讀書(shū)，不過(guò)他們會(huì)以興趣的發(fā)生而讀書(shū)。興趣是人對(duì)某種事物的一種積極的心理傾向，凡健康的人都會(huì)對(duì)一種或數(shù)種事物發(fā)生興趣。讀書(shū)的興趣，是渴望精神滿(mǎn)足的反映，也是高雅的興趣。憑興趣讀書(shū)，這種內(nèi)在動(dòng)力不會(huì)弱小。

　　特殊的人可以憑興趣讀書(shū)，普通的人也可以憑興趣讀書(shū)。憑興趣讀書(shū)，不是壟斷。

　　以追求真理而讀書(shū)，也是讀書(shū)的一種內(nèi)在動(dòng)力。

　　對(duì)真理的追求，是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)。老子、孔子、屈原、司馬遷、張載、李贄，這些閃爍在天際的明星都是追求真理的。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，乃至哥白尼和伽利略，也都是追求真理的。追求真理，就不能沒(méi)有懷疑的眼睛和批判的態(tài)度。若是這樣，必有讀書(shū)之心了。

　　憑興趣讀書(shū)，高于為了主動(dòng)生存而讀書(shū)，以追求真理而讀書(shū)，又高于憑興趣讀書(shū)。所謂高于，是指讀書(shū)的內(nèi)在動(dòng)力之大之強(qiáng)。顯然，鼓勵(lì)對(duì)真理的追求，讀書(shū)必成氣候。

　　這些關(guān)于讀書(shū)的動(dòng)力的觀察，既有縱向的歷史性的，也有橫向的世界性的。凡此觀察，是否有道理，也未可知。(作者系省政協(xié)委員、省作家協(xié)會(huì)副主席)