□ 曾德超

　　今年8月，伴隨著首款國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》一起火出圈的，是一段蒼涼、激越、粗獷的陜北說書“黃風(fēng)嶺，八百里，曾是關(guān)外富饒地。一朝鼠患憑空起，烏煙瘴氣渺人跡……”陜北說書為什么和游戲這么搭，這么具有感染力?細(xì)究起來，還得從陜北說書的淵源說起。

　　陜北說書的起源可以追溯到2000多年前周代瞽人(即盲人)的“百戲”與“散樂”，在其漫長的發(fā)展、演進(jìn)過程中，先后吸收了隋唐時(shí)期“俗稱”“轉(zhuǎn)變”的精華，繼承了宋代“話本”“陶真”與各種技藝的格體，在元、明、清發(fā)展成熟，興盛于清末民初，通常是藝人采用陜北方音，手持三弦自彈自唱、說唱相間地?cái)⑹龉适碌囊环N表演藝術(shù)。

　　與學(xué)術(shù)研究不同，民間更愿意相信有故事情節(jié)的淵源。相傳很早以前，有一個(gè)陜北老漢生了三個(gè)兒子大黃、二黃、三黃，長大后賣給奴隸主趕牲靈，奴隸主因?yàn)樗麄儎趧?dòng)過程中的小事而發(fā)怒，讓人把大黃的一只手剁了、二黃的一條腿打壞了、三黃的眼睛扎瞎了，然后趕走了三個(gè)殘疾兄弟。兄弟三人只能流落陜北，以乞討為生。一天，大黃拾到兩片爛木板，發(fā)現(xiàn)敲打木板說吉利話乞討的效果很好;不久，他們撿來羊腸子曬干繃在木板上，就能彈出聲音來，二黃給這塊木板配了個(gè)頭，做成了土琵琶;再后來，二黃又掛了兩根小木棍讓大黃敲，這就成了梆子。從此兄弟三人相互配合，邊打、邊彈、邊唱，成為靠說唱演出謀生的藝人。后來二黃又靈機(jī)一動(dòng)，把兩塊木板綁在腿上自彈自打，這就是最初的甩板。三兄弟在此基礎(chǔ)上相互學(xué)習(xí)，繼續(xù)改良，可以做到獨(dú)自一人手拿樂器彈、腿綁甩板打、隨意開口唱。后來大黃、二黃去了山西，三黃留在了陜北。兄弟三人后來分別有了獨(dú)門技藝：蓮花落、琵琶、三弦，并都把各自的技藝傳給后人。特別是三黃收了十八個(gè)徒弟，徒弟們出師后，在行藝的過程中改編曲調(diào)，形成了陜北說書的“九腔十八調(diào)”。這段悲壯的故事說明陜北說書誕生并深深扎根于窮苦勞動(dòng)人民中。經(jīng)過歷史長河的積累和創(chuàng)新，形成了陜北說書唱詞短小精悍、通俗易懂、生活氣息濃厚，曲調(diào)激揚(yáng)粗獷、優(yōu)美動(dòng)聽、富于變化的特點(diǎn)。

　　傳統(tǒng)陜北說書是以三弦樂器加甩板(綁在小腿上)伴奏，藝人說唱為主的曲藝形式，所以最初的陜北說書也稱“三弦書”，以藝人走村串鄉(xiāng)說唱傳播;后來，陜北說書發(fā)展成一人同時(shí)用5種樂器進(jìn)行伴奏的曲藝說書形式。再后來，將民歌、眉戶、秦腔、小曲巧妙地穿插、融合在一起，從單人說唱到多人說唱，被稱為陜北民間藝術(shù)中最耀眼的技藝之一，深受民眾喜愛。

　　在古代，識(shí)文斷字、學(xué)習(xí)文化一直是小部分人的專利，與在鄉(xiāng)村的廣大老百姓距離甚遠(yuǎn)。最底層的勞動(dòng)人民只能通過“聽”了解和感知世界，于是，那些靠口傳心授代代相傳的說唱藝術(shù)是鄉(xiāng)村里目不識(shí)丁的人們了解世界的窗口，也是形成人生觀、價(jià)值觀的重要渠道。在極度閉塞的陜北，說書藝人的教化作用凸顯，在一代又一代的教化中，形成了陜北人獨(dú)特的秉性。“先生”是對有文化人的一種敬稱，陜北人把說書人也叫先生，由此可見說書人在陜北人心目中的地位，也可窺見說書人對陜北民眾的教化功能。

　　2006年，陜北說書被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　陜北說書是淵源深厚的說的藝術(shù)。

　　“說是骨頭唱是肉”，同其他說書形式相似，陜北說書的內(nèi)核在于“說”。由于說書藝人流動(dòng)性比較大，在行走的過程中見多識(shí)廣，各地的家長里短、奇聞趣談、朝政大事等等，都是說書藝人的好素材，所謂看山說山、看水說水、看人說人，說書藝人能根據(jù)現(xiàn)場的實(shí)際情況，將經(jīng)典傳奇、百姓故事，甚至生活哲理等活靈活現(xiàn)地說出來。對廣大聽眾而言，這些逸聞趣事，被說書者娓娓道來，能自然浸潤其中、回味無窮。陜北說書在“說”上有鮮明特色，那就是對假、惡、丑的無情嘲笑和鞭撻，對真、善、美大加贊美與頌揚(yáng);陜北說書很少有悲劇的結(jié)局，也沒有頹廢或泄氣的東西，這在其他藝術(shù)中是很少見的。說書藝人在娛樂民眾的同時(shí)，也給這片土地上生活艱辛的民眾以信心和勇氣與希望。這種獨(dú)特的“說”的藝術(shù)也反映了陜北人想象力豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)和鮮明的英雄主義、浪漫主義的個(gè)性特點(diǎn)。

　　與其他說書形式相似，陜北說書也有開場白，往往是這樣的：

　　彈起三弦定準(zhǔn)音，

　　我把眾鄉(xiāng)親一聲請。

　　我請大家都坐穩(wěn)，

　　聽我給鄉(xiāng)親說分明。

　　……

　　陜北說書按內(nèi)容、篇幅長短，可分為書帽、小段、中篇和長篇。

　　書帽：顧名思義，即開正本前加唱的部分。書帽可獨(dú)立成篇，一般為吉慶套語、古代英雄事跡的串聯(lián)或帶有勸世意義的唱詞，如《二十點(diǎn)將》《珍珠倒卷簾》《八百里秦川古長安》《十不親》等。下面一段書帽采用比興手法勸世人讀書，和陜北民歌歌詞手法有異曲同工之妙：

　　春天桃花隔岸紅，

　　夏日荷葉滿池中。

　　秋菊丹桂香千里，

　　冬雪寒梅伴老松。

　　家有黃金用斗量，

　　不如養(yǎng)兒送學(xué)房。

　　黃金有價(jià)書無價(jià)，

　　書比黃金萬分強(qiáng)。

　　小段：包括儀式小段和獨(dú)立成篇的短篇故事。知名的有《包公夸?！贰而櫻闵訒贰稇写笊贰毒抛訄D》《女娃妨漢》等，往往唱詞整齊、內(nèi)容生動(dòng)、語言幽默風(fēng)趣，堪稱陜北說書的精粹。其中傳唱度極廣的《刮大風(fēng)》，語言夸張、感染力強(qiáng)。

　　中長篇：是陜北說書的主體。“短為段，長為本”，很多民間故事往往編成中篇和長篇，需數(shù)場連說，有的甚至說數(shù)十場才能完成，長度可媲美單田芳等人的長篇評書，題材包括歷史演義、俠義、神怪、民間故事等。流傳較廣的如《五女興唐傳》《金鐲玉環(huán)記》《劈山救母》《包公案》等。這些說書用詞貼切、生動(dòng)傳神、雅俗共賞，被譽(yù)為中國民間說唱文學(xué)的“活化石”。千百年來，說書藝術(shù)慰藉了一代代陜北人的心靈，也漸漸造就了陜北人率真、樂觀和敢作敢為的性格和秉性。

　　陜北說書是兼蘊(yùn)各派唱的藝術(shù)。

　　雖然說“內(nèi)容為王”，陜北說書的“骨頭”是內(nèi)容，但“形式制勝”，沒有豐富多彩的表現(xiàn)形式，陜北說書也會(huì)枯燥無味。所以陜北說書的另外一個(gè)特點(diǎn)是將“唱”表現(xiàn)得豐富多彩、淋漓盡致?！逗谏裨挘何蚩铡分械恼f書被國內(nèi)外游戲玩家稱為“獨(dú)具特色的陜北Rap”就是明證。

　　陜北說書曲調(diào)激揚(yáng)粗獷，富于變化，常用的有“單音調(diào)”“雙音調(diào)”“西涼調(diào)”“山東腔”“平調(diào)”“哭調(diào)”“對對調(diào)”“武調(diào)”等。說書藝人善于運(yùn)用各種不同的曲調(diào)來描摹人物形象，表現(xiàn)人物的情緒。

　　陜北說書的演唱形式是由藝人手持三弦或琵琶自彈自唱，說唱相間，分為“三弦書”與“琵琶書”兩種。一人可同時(shí)操5種樂器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、甩板、名叫“麻喳喳”的擊節(jié)木片、小鑼或鈸。

　　陜北說書在唱法上的一大特點(diǎn)是不拘一格。陜北說書的曲調(diào)很多，幾乎不加任何限制，可以由藝人任意發(fā)揮。好的民間藝人在演唱時(shí)大量引用陜北民歌、陜北道情、陜北秧歌劇、陜北碗碗腔，甚至秦腔、眉戶、信天游、晉劇、京劇的曲調(diào)，可以說是熔各種唱腔于一爐。特別是近年來甚至與蘇州評彈結(jié)合，效果極佳。

　　它在唱法上的另一大特點(diǎn)是激揚(yáng)粗獷。陜北說書唱起來通俗流暢，有濃郁的地方特色;曲調(diào)豐富、高亢激昂、氣勢雄渾，感染力極強(qiáng)。

　　橫山說書在陜北說書中獨(dú)樹一幟。

　　說起陜北說書的代表，離不開有“說書窩子”之稱的橫山。橫山是榆林市的一個(gè)區(qū)，地處毛烏素沙漠南緣、明長城腳下、無定河中游。境內(nèi)自古自然環(huán)境封閉，使傳統(tǒng)民間文化得以較好存留，并以橫山老腰鼓、橫山說書為代表，2011年被文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，特別是橫山說書在陜北說書中獨(dú)樹一幟，說書人才層出不窮。

　　橫山說書的早期代表人物當(dāng)數(shù)韓起祥，他生于1915年，逝世于1989年，3歲時(shí)因天花導(dǎo)致雙目失明，13歲學(xué)藝，30歲就能說唱幾十部書，是陜甘寧邊區(qū)著名的盲演員。他自編自演了500多個(gè)新段子，熱情謳歌新人新事新風(fēng)尚，被譽(yù)為“三弦戰(zhàn)士”。他還創(chuàng)造性地把陜北民歌信天游的曲調(diào)融于說書中，使這一藝術(shù)形式更加豐滿。代表作有《劉巧團(tuán)圓》《翻身記》《宜川大勝利》《我給毛主席去說書》等。1946年8月，韓起祥在延安楊家?guī)X中央大禮堂為毛主席等中央領(lǐng)導(dǎo)說書，聽完書后，毛主席稱贊“韓起祥的書說得很好，很會(huì)用群眾語言，今后要為工農(nóng)兵多說新書”。

　　另一位橫山說書藝人張俊功(1932年—2008年)是一位改革者，一生致力于民間說書，是陜北說書歷史上里程碑式的人物。他把坐場改為走場，把一人改為多人，自成一派，使這項(xiàng)民間藝術(shù)得以大力發(fā)展。主要作品有《說唐全傳》《金鐲玉環(huán)記》《對鞋記》《觀燈記》《楊家將》等。

　　當(dāng)代最有名的橫山說書藝人則是為《黑神話：悟空》說書的熊竹英。他自幼喜愛說書，刻苦用功，在實(shí)踐中不斷嘗試添加新元素和新的表演方式，曾于2016年在央視綜藝頻道與喜劇演員宋小寶合作表演《小寶說書》，深受歡迎;與蘇州評彈合作，為動(dòng)畫片配說書唱段，好評如潮。功夫不負(fù)有心人，他終于在2020年獲得了曲藝界的最高獎(jiǎng)——牡丹獎(jiǎng)，今年8月，更在游戲《黑神話：悟空》中火速出圈。

　　陜北說書根植于黃土地，新一代說書人在現(xiàn)代傳播技術(shù)的帶動(dòng)下，傳承著非遺，也改變著非遺。近些年，陜北說書借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，煥發(fā)出新的生命力。我們有理由相信，這種古老而又不斷創(chuàng)新的說唱藝術(shù)形式，必將與時(shí)代同行，為世人不斷奉獻(xiàn)出飽含黃土深情的說書精品。