□ 周惠斌

　　現(xiàn)珍藏于北京故宮博物院的傳世文物石鼓文，是我國現(xiàn)存最早、最為煊赫的一組石刻文字，世稱“石刻之祖”，在文學史、文字史、歷史學、書法史上均有十分重要的地位。

　　石鼓在唐代貞觀年間(627—649年)出土于陜西省寶雞(古名陳倉)鳳翔縣(秦時稱雍城，唐時叫天興縣)三畤塬。原物為形狀類似鼓形的10通石頭，高與直徑均約60厘米(其中最大的石鼓“鑾車”高60厘米、重550公斤;最小的“田車”重300公斤;其余的各重400公斤左右)，其形制四周圍而見方，上細下粗頂微圓，腹部微微鼓出，外呈碣狀。每件石鼓上分別環(huán)刻有四言韻詩一首，每首詩十八九句不等，共10首。其時，吏部尚書蘇勖記拓本石鼓的《敘記》卷首說，“史籀之跡，近在關中“”雖歲久訛缺，遺跡尚有可觀”。由于石形似鼓，唐代張懷瓘在《書斷》中最早把這些刻在石鼓上的文字稱為“石鼓文”，后世便沿用此說。

　　石鼓出土后，一開始被散置于荒野。唐至德二年(757年)，從陳倉山北阪(今寶雞石鼓山)遷于雍城(今陜西鳳翔縣)，埋于城南20里今石落務村處。唐元和元年(806年)，韓愈的友人重新把石鼓挖出，韓愈作《石鼓歌》題詠，石鼓遂開始為世人矚目。元和十三年(818年)，鄭余慶任鳳翔節(jié)度使期間，將石鼓遷入城內夫子廟。唐末五代，戰(zhàn)亂不息，生靈涂炭，石鼓被棄于鳳翔之野，又散失民間。北宋初年，司馬光之父司馬池任鳳翔知府，經多方查找，在民間搜得其九后將它們置于鳳翔府學門廡下。宋仁宗皇祐四年(1052年)，向傳師任鳳翔知府時，在民間廣泛搜求，終于找回丟失的一鼓(后被認為是“作原”鼓)，可是鼓已經被截為兩段，上半部遺失，下半部也被做成了臼窩。由于找回的那一鼓被上下分開，每行僅存4字，斷續(xù)不成文，因此給后人的研究帶來了極大困難。

　　宋徽宗因喜好石鼓，于大觀二年(1108年)先由蔡京將石鼓遷至汴京(今河南開封)辟雍(西周時期天子所設大學，后主要為祭祀之所)，為使石鼓文字免受損毀，曾用金粉涂飾其文予以保護，禁止再作捶拓，以示貴重，后入內府保和殿稽古閣。北宋靖康年間，宋金交戰(zhàn)，金兵攻入汴梁后，視石鼓為奇物，便把石鼓等全部運抵燕京(今北京)王宣撫家，用刀刮除泥金進行拓印，以審度石鼓的真實面目，后將它們置于國子監(jiān)大成門內。南宋端平元年(1234年)，元滅金，攻占金都燕京，元人不識此寶，將石鼓棄于廢墟，幸好元兵中的一個頭領是陜西寶雞人，出于保護家鄉(xiāng)遺珍的目的，帶人將石鼓移于國子監(jiān)廡下。此后，石鼓歷經元明清數代百年風雨滄桑，一直保存在北京國子監(jiān)內。清乾隆五十五年(1790年)，清高宗到辟雍講學，見此物后極為重視，為更好地保護原鼓，令人重新選貞石仿刻10鼓，仿鼓現(xiàn)收藏在北京國子監(jiān)內。清朝滅亡后，石鼓由故宮博物院收藏。

　　1931年9月，日軍虎視北京，為防止國寶被日寇掠走，故宮博物院南遷，在院長馬衡主持下，石鼓分10輛汽車運至南京、上海，后輾轉遷移安放在四川峨眉山。抗戰(zhàn)勝利后，復遷至南京，1948年又運回北京。解放戰(zhàn)爭后期，蔣介石逃往臺灣，石鼓也被列入運走的寶物名單之中，后因時間倉促且石鼓過重而作罷。1956年，石鼓被列為國寶級文物，曾在故宮箭亭設“石鼓陳列室”展出。