□ 王震中

　　“面對(duì)治國(guó)理政新任務(wù)、建言資政新要求，讀書(shū)已成為協(xié)商議政的‘必修課’、當(dāng)好專(zhuān)門(mén)協(xié)商機(jī)構(gòu)成員的‘基本功’。”“政協(xié)委員只有多讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)，真正把讀書(shū)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求、一種境界要求，才能不斷提高自身的思想水平和能力素質(zhì)，跟上社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的步伐，不負(fù)黨和人民的重托、不負(fù)政協(xié)委員的使命。”近日，“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要指示 深入開(kāi)展政協(xié)委員讀書(shū)活動(dòng)”座談會(huì)在京舉行，對(duì)“書(shū)香政協(xié)”的讀書(shū)活動(dòng)賦予了崇高的責(zé)任。

　　要做到把讀書(shū)作為協(xié)商建言資政的“必修課”和“基本功”，“跟上社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的步伐”，不負(fù)使命，就必須讀有思想內(nèi)涵的書(shū)，用心讀，帶著問(wèn)題去讀，聯(lián)系實(shí)際去讀，為解決問(wèn)題去讀。這就是毛主席所說(shuō)的“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。

　　書(shū)籍是人類(lèi)文明成果的結(jié)晶，讀書(shū)是伴隨我們一生的事情。古今中外的經(jīng)典，如《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，《矛盾論》《實(shí)踐論》等研究哲學(xué)和思想方法的專(zhuān)著，以及不同專(zhuān)業(yè)方向的名著，都因豐富的思想內(nèi)涵，而成為很多人的必讀書(shū)。

　　有思想內(nèi)涵的書(shū)需要精讀，即用心去讀。讀書(shū)需與內(nèi)心的感悟和思考辯證施行，這就是孔子所說(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。讀有思想內(nèi)涵的書(shū)特別是經(jīng)典，因不同的年齡時(shí)段和不同的出發(fā)點(diǎn)而會(huì)有不同的收獲。例如，委員讀書(shū)小組在第一次讀某部經(jīng)典時(shí)，每每是從學(xué)習(xí)出發(fā)的。這時(shí)，大家的注意點(diǎn)就會(huì)放在書(shū)中“說(shuō)了什么”以及“怎樣說(shuō)的”。在“說(shuō)了什么”的關(guān)注點(diǎn)上，又會(huì)用心尋找其思想的閃光點(diǎn);在“怎樣說(shuō)的”這點(diǎn)上，又會(huì)梳理其論述的倫理邏輯。當(dāng)大家?guī)е鴨?wèn)題去讀書(shū)時(shí)，情況就又不一樣了。有向經(jīng)典討教的初衷，也會(huì)產(chǎn)生與經(jīng)典對(duì)話乃至辯論的沖動(dòng)，還會(huì)把不同的經(jīng)典或著述加以比較和分析的思辨，從而理清自己的思緒，形成自己的看法和思想。

　　讀有思想內(nèi)涵的書(shū)，需用聯(lián)系的方法加以融會(huì)貫通。恩格斯在《反杜林論》中說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)、自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識(shí)材料，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡(jiǎn)直成為無(wú)可避免的，建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無(wú)可避免的。因此，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助。”恩格斯講了兩個(gè)“聯(lián)系”，一是材料之間的聯(lián)系，一是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域之間的聯(lián)系，這后一個(gè)聯(lián)系也可以指向問(wèn)題之間的聯(lián)系。在這里，恩格斯講的是理論創(chuàng)新、建立學(xué)術(shù)體系的方法論。恩格斯說(shuō)的這兩個(gè)方面的“聯(lián)系”也可以理解為兩個(gè)方面的融會(huì)貫通。讀書(shū)能做到融會(huì)貫通，是最到位的讀書(shū)。從這樣的讀書(shū)可以走向?qū)W術(shù)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、體系創(chuàng)新。

　　帶著問(wèn)題讀書(shū)，也是一種理論聯(lián)系實(shí)際。理論只有聯(lián)系實(shí)際，才能指導(dǎo)、解決實(shí)際問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才產(chǎn)生了毛澤東思想。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。”理論聯(lián)系實(shí)際，既是理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的有力武器。

　　(作者系全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，轉(zhuǎn)自《人民政協(xié)報(bào)》)