甘肅省定西市臨洮縣有個叫馬家窯的小村莊，坐落在黃土高原深處、黃河上游的支流洮河岸邊。

　　1924年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在這里發(fā)現(xiàn)了一處彩陶遺址。20年后，中國學(xué)者夏鼐將其命名為馬家窯文化。

　　瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生(左)在研究彩陶。新華社發(fā)

　　圖為已回填的馬家窯遺址。新華社記者 張玉潔 攝

　　馬家窯文化孕育于新石器時代晚期的黃河上游地區(qū)，與中原地區(qū)的仰韶文化一脈相承。

　　圖為馬家窯文化早期的漩渦紋彩陶雙耳壺。新華社發(fā)

　　彩陶是馬家窯文化的“名片”。濃亮的黑彩、紅彩、白彩，化作水波、漩渦、網(wǎng)格、鋸齒、蝌蚪、蛙躍動在盆、缽、壺、罐上。

　　圖為馬家窯文化中期的四圈漩渦紋彩陶雙耳罐。新華社發(fā)

　　紋飾如同“芯片”，記錄著先民們對生活的觀察和感受，包括對水的敬畏、對田地的贊美。

　　“馬家窯彩陶的審美和技藝，表明當(dāng)時已出現(xiàn)以制作彩陶為職業(yè)的社會分工，這是文明發(fā)展的重要標志。”甘肅省文物考古研究所館員周靜說。

　　圖為馬家窯文化晚期的神人紋彩陶壺。新華社發(fā)(史有東攝)

　　幾乎在馬家窯文化出現(xiàn)的同一時期，以黑海西部和西北部為中心的庫庫特尼—特里波利文化也出現(xiàn)了彩陶的大繁榮，兩地彩陶的紋飾、器形高度相似。

　　圖為庫庫特尼彩陶(左列)和仰韶彩陶對比圖。新華社發(fā)

　　東西文明的“撞衫”，激發(fā)了有關(guān)“彩陶之路”的思考。中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)認為，“彩陶之路”是史前時期以彩陶為代表的早期中國文化和早期西方文化相互交流之路，是“絲綢之路”的重要前身之一。

　　圖為甘肅省定西市臨洮縣博物館展出的馬家窯彩陶。新華社記者 馬莎 攝

　　1988年，臨洮馬家窯遺址被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位，2001年被評為“二十世紀中國百項考古重大發(fā)現(xiàn)”之一。

　　近年來，為了系統(tǒng)保護研究馬家窯文化，當(dāng)?shù)芈?lián)合中國社會科學(xué)院考古研究所、甘肅省考古研究所等單位對馬家窯遺址進行先后4次考古發(fā)掘，累計出土遺物60多萬件，并對其中的破損文物和陶片進行歸類、編號、整理、修復(fù)。

　　在臨洮縣馬家窯文化產(chǎn)業(yè)園彩陶小鎮(zhèn)，臨洮縣西街小學(xué)陶藝社團的學(xué)生在繪制彩陶。新華社記者 范培珅 攝

　　在臨洮縣第一實驗小學(xué)，陶藝社團的學(xué)生展示自己制作的彩陶作品。新華社記者 范培珅 攝

　　如今的臨洮縣，非遺傳承蔚然成風(fēng)。在當(dāng)?shù)氐鸟R家窯文化產(chǎn)業(yè)園彩陶小鎮(zhèn)，一批批陶藝社團的學(xué)生專注于制作彩陶作品。據(jù)了解，當(dāng)?shù)赜?2所中小學(xué)配備陶藝室，部分學(xué)校研發(fā)了陶藝校本教材，當(dāng)?shù)剡€會定期舉辦中小學(xué)生陶藝大賽。

　　圖為馬家窯彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品。新華社記者 張玉潔 攝

　　圖為馬家窯彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品。新華社記者 張玉潔 攝

　　文明綿延的方式不止一種。據(jù)了解，當(dāng)?shù)毓そ?ldquo;解碼”制作的馬家窯彩陶工藝品一進市場便大受歡迎;越來越多游客、研學(xué)團隊走進馬家窯遺址，感受史前文明的“溫度”;牙簽罐、書簽、掛件等一系列馬家窯彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品陸續(xù)推出，特色文化節(jié)會接連舉辦，文旅產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展的新契機……

　　甘肅省級陶器制作技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人閻建林在繪制彩陶工藝品。新華社記者 范培珅 攝

　　今天的我們無法得知，先民們制作出第一個彩陶作品時是怎樣的心情?？梢源_定的是，這束來自史前的文明之光，正折射成無數(shù)絢爛的光柱，充實豐富著今人的生活。

　　策劃：宋常青 姜偉超

　　記者：王紫軒 多蕾

　　學(xué)術(shù)指導(dǎo)單位：

　　中共臨洮縣委宣傳部

　　甘肅臨洮馬家窯文化研究院

　　圖片來源：

　　中國社會科學(xué)院考古研究所

　　新華社甘肅分社

　　中共臨洮縣委宣傳部

　　甘肅臨洮馬家窯文化研究院