□ 姚羽嘉

　　習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”關(guān)中地區(qū)自古以來文化氣息蓬勃、歷史底蘊(yùn)雄厚。李仙娥、王琪玖合著的《關(guān)中秦人文化性格與文化自信》一書從關(guān)中百姓的文化性格著手，以風(fēng)趣幽默的陜西方言為載體，向讀者闡述了從古至今關(guān)中秦人文化理念的形成過程;以豐富的歷史案例向讀者例證關(guān)中秦人的文化性格;以辯證的方法與讀者共同探析關(guān)中秦人的文化性格的精神核能與文化羈絆，力圖使得人們對(duì)于“關(guān)中冷娃”的文化性格印象產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。本書突出傳承地域文化，以嶄新的文化面貌擁抱新時(shí)代，使社會(huì)主義先進(jìn)文化深入人心、凝聚人心。

　　本書在呈現(xiàn)與闡釋上有著如下令人耳目為之一新的敘事特點(diǎn)：

　　一是體會(huì)百人百性，揭示關(guān)中秦人文化性格的文化價(jià)值。人是生活在一定的文化環(huán)境中的，我們的心靈對(duì)文化環(huán)境的反應(yīng)是極為敏感和迅速的。人對(duì)文化的感知總是在潛移默化地進(jìn)行著，這便是一種文化的心理沉淀過程，文化無意識(shí)就是這種心理沉淀的產(chǎn)物。文化無意識(shí)最終決定某一地域民眾的文化心理模式，成為其文化性格的基礎(chǔ)。文化哲學(xué)認(rèn)為，文化就是人的文明化。從這個(gè)觀點(diǎn)來講，人就是文化的動(dòng)物。研究生活在某一地域的人，就是研究生活在這一區(qū)域里的人的文化性格。性格決定命運(yùn)，性格即命運(yùn)。一個(gè)個(gè)體的性格決定一個(gè)個(gè)體的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，一個(gè)地域的群體性格決定了這個(gè)地域群體的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。關(guān)中秦人文化性格是構(gòu)建中華民族精神文明萬里長(zhǎng)城的一塊磚，不管是勤勞、勇敢、善良、質(zhì)樸，還是骨子里的“生冷蹭倔”，都是關(guān)中秦人的文化在其性格上的體現(xiàn)。

　　作者概括現(xiàn)如今關(guān)中秦人文化性格中有三個(gè)文化表征：一是對(duì)待文化剛健自信、尚武崇文。外冷內(nèi)熱的關(guān)中人用他們的一腔熱血投身事業(yè)，冷靜處事。二是擁有質(zhì)樸率真、重農(nóng)尚知的文化底蘊(yùn)，做事注重實(shí)踐，與人交往誠(chéng)心誠(chéng)意。三是保持宏闊開放、積極進(jìn)取的文化理念。用時(shí)下的話說，就是能夠兼容并蓄，擇善而從;對(duì)外開放，不斷開拓進(jìn)取;與時(shí)俱進(jìn)，走在時(shí)代前列。作者的總結(jié)深刻揭示出秦人文化性格中的文化價(jià)值。

　　二是自然環(huán)境的“內(nèi)塑”與歷史文化的“外造”形成了關(guān)中秦人的文化淵源。關(guān)中大地“八百里秦川”素有“陸海之樞紐”“天府之富饒”之美譽(yù)，關(guān)中大地適宜生存的地理環(huán)境是老天爺留給它最寵愛孩子的聚寶盆，依山傍水的自然環(huán)境為廣袤無垠的關(guān)中大地提供了堅(jiān)實(shí)的庇護(hù)和濡養(yǎng)。發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)使關(guān)中地區(qū)具備了自我發(fā)展、不依賴外地的條件，進(jìn)而形成獨(dú)立封閉的發(fā)展模式。這也塑造了秦地人民保守的性格：不僅男人們不外出遠(yuǎn)行，就連姑娘們也不遠(yuǎn)嫁。關(guān)中秦人性格中的細(xì)膩、穩(wěn)重、富于耐性，這些都是農(nóng)業(yè)社會(huì)帶來的心理狀態(tài)。

　　周人的氏族宗法、倫理情感積淀了關(guān)中人的重親情重禮數(shù);秦人強(qiáng)悍征服的作風(fēng)及其“崇武尚戰(zhàn)”文化習(xí)俗沉淀了關(guān)中人的率性而為和自信、自立、自強(qiáng);西漢王朝宏大、自由、開放精神的長(zhǎng)期熏陶塑造了關(guān)中人的宏大、自由、開放;唐朝的雍容、大氣、包容，也浸染了關(guān)中的土壤。作為“秦中自古帝王都”的陜西，它輝煌燦爛的歷史使關(guān)中人有著“祖上比你們強(qiáng)”的十足霸氣;濃厚的文化積淀也使陜西人身上有著深厚而獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，對(duì)陜西有著不一樣的感情，心中總是離不開這片黃土地。

　　三是分析文化價(jià)值，探析關(guān)中秦人的文化核能和文化羈絆，以新的文化自信迎接新挑戰(zhàn)。秦人文化性格的價(jià)值系統(tǒng)由先進(jìn)性、滯后性、本土性三個(gè)向度的文化特質(zhì)組成。其中，本土性是關(guān)中地區(qū)民眾所獨(dú)有的心智模式和行為模式，在其思維和行為活動(dòng)中，起著決定性的作用。作者在書中講到，關(guān)中人樸實(shí)實(shí)在的文化品格，在“浮躁喧嘩”“誠(chéng)信缺失”的今天，毫無疑問是需要堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)光大的，這也是難得可貴的好品格。但是，聰明不精明，實(shí)在不靈活，保守不變通，知足不求進(jìn)，又實(shí)在是弊端。在關(guān)于如何改造和提升關(guān)中秦人的文化性格，實(shí)現(xiàn)關(guān)中秦人文化性格的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，使之適應(yīng)社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)需要的過程中，作者認(rèn)為需要進(jìn)行突破與再造。第一，要解放思想，讓思想沖破舊的傳統(tǒng)文化中的封建意識(shí)、封建道德和封建專制思想的束縛。第二，要正確理解與時(shí)俱進(jìn)的含義，認(rèn)清時(shí)勢(shì)，抓住機(jī)遇，做“識(shí)時(shí)務(wù)”的“俊杰”，不要錯(cuò)失良機(jī)。應(yīng)抓住“建設(shè)國(guó)際化大都市”這千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，發(fā)揚(yáng)關(guān)中傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西，發(fā)揚(yáng)關(guān)中人厚重質(zhì)直、勇赴公義、宏闊開放的文化性格和文化精神。第三，提倡創(chuàng)造關(guān)中新的文化精神。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭少說空話，多做實(shí)事，這樣才能做到真正的上行下效，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)慢慢好起來。發(fā)揮社會(huì)公眾媒介的監(jiān)督作用，加大對(duì)關(guān)中地域人文資源和民俗風(fēng)情的宣傳力度，營(yíng)造一個(gè)健康向上的文化氛圍。第四，要做到價(jià)值突破，這是實(shí)現(xiàn)關(guān)中秦人文化性格現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的核心工程，要對(duì)五個(gè)“四的觀念”作出顛覆。最后，要通過心智突破，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自我超越。

　　通讀全書，可以感受到李仙娥、王琪玖兩位作者運(yùn)用了大量前人、今人關(guān)于關(guān)中秦人文化性格與文化自信的研究成果，并對(duì)其中提出的問題進(jìn)行了進(jìn)一步的分析與闡明，值得讀者閱讀并深思。陜西作為中華文明的搖籃，這里有著厚重的中華傳統(tǒng)文化的積淀，有著紅色革命文化的匯集，有著社會(huì)主義先進(jìn)文化的生動(dòng)涌現(xiàn)。作為三秦兒女，我們要充分認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)陜西傳統(tǒng)文化的重要性，用文化的魅力來熏陶自己的內(nèi)涵和品質(zhì)。我們有責(zé)任也有義務(wù)發(fā)揮我們的文化自信，保護(hù)并弘揚(yáng)我們的三秦文化，幫助它重新大放異彩。讓我們用嶄新的文化面貌來?yè)肀聲r(shí)代!