□ 孫瑜

　　一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)力量上，更重要的是精神力量，閱讀是一個(gè)國(guó)家提升競(jìng)爭(zhēng)力最重要的精神力。人類精神文明的成果是通過(guò)名著、經(jīng)典的閱讀代代相傳的。

　　作為省政協(xié)委員，要做好履職工作，就要對(duì)陜西的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展有一定了解。陜西是中華民族和中華文化的重要發(fā)祥地之一，是中國(guó)歷史上多個(gè)朝代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，是中華民族歷史文明最早走向世界的地方，也是中國(guó)革命的圣地。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。文化自信是更基礎(chǔ)的自信，決定著文化的性質(zhì)和方向，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化理想和精神高度。

　　文化不僅要傳承，更重要的是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。文化軟實(shí)力的核心是價(jià)值觀。這就要求在文化中創(chuàng)造關(guān)于民族復(fù)興的價(jià)值體系。延安精神就是在文化中創(chuàng)造出來(lái)的民族復(fù)興的價(jià)值體系。《話說(shuō)延安精神》這本書(shū)前言中提到：“延安精神，以堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神為主要內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨，傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富，是引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力和永恒燈塔。”

　　從書(shū)中所述可以看出，當(dāng)時(shí)延安的生活盡管物資不盡豐富，但是人們充滿著對(duì)“美”的向往和追求，對(duì)美的追求使他們?cè)谄D苦歲月中的生活充滿著趣味，也是他們前進(jìn)路上巨大的精神力量。美是人類永恒的主題，中華文明自源起時(shí)就對(duì)“美”有著孜孜不倦的追求。從舊石器時(shí)代的石器到商朝的陶器，從紅山文化的玉器到商周的青銅器，從老子的“大象無(wú)形、大音希聲”、莊子的“天地有大美而不言”推崇的自然為美，到孔子的“文質(zhì)彬彬，然后君子”將“美”與人格交融，對(duì)美的追求和向往，對(duì)生命的敬畏和自由的神馳，中國(guó)的美學(xué)呈現(xiàn)出中正和雅的品位。

　　做好本職工作是做好善履職的政協(xié)委員的根本，我從事跨文化研究和高校美育教育教學(xué)工作，在人類追尋美的歷程中，閱讀起到了啟智潤(rùn)心、陶養(yǎng)性靈的作用。這種意義不僅僅是針對(duì)個(gè)人而言，閱讀還可以引發(fā)人們對(duì)真善美問(wèn)題的共同思考。

　　讀老子的《道德經(jīng)》，我們知道“上善若水”，讀孔子的《論語(yǔ)》，我們知道“仁義禮智信”，讀莊子的《逍遙游》，我們知道“與天地精神往來(lái)而不傲睨于萬(wàn)物”。通過(guò)廣泛的閱讀，仰望那些時(shí)代的精神高度，提升個(gè)人的心靈成長(zhǎng)。毛姆曾說(shuō)書(shū)籍是人類隨身攜帶的避難所，“滿地都是六便士，但是年輕人，你需要抬頭看看月亮”。通過(guò)閱讀，我們知道要有屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲憫，要有蘇軾“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”的灑脫，要有曹雪芹“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的智慧，要有海子“面朝大海，春暖花開(kāi)”的愿景。如此以對(duì)抗外部世界的喧嘩和浮躁。

　　書(shū)籍是一個(gè)人的精神家園，書(shū)籍影響人、塑造人、成就人，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。只有多讀書(shū)、讀好書(shū)，不斷豐富我們的精神家園，才能為履職擔(dān)當(dāng)提供豐富的精神力量。

　　(作者系省政協(xié)委員、西北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)教育中心主任)